浅谈古典文学中的情商教育.doc

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1、浅谈古典文学中的情商教育近年来，学校教育教学在追求高智商的同时，忽视人文关怀，导致学生情感缺失严重，心理脆弱，甚至心理病态发展等问题。学生犯罪率有所上升，逃避现实、沉溺于网络的学生更是不在少数。因此，学生的心理教育工作和情绪素质培养已迫在眉睫。        提起“智商”，人们期望值很高。至于“情商”，是近些年才被人们认识的心理学概念。美国哈佛大学心理学教授丹尼尔·戈尔曼认为，“情商”是个体重要的生存能力，是一种发掘情感潜能、运用情感能力影响人生的关键性的品质因素。在人成功的要素中，智力因素是重要的，但更为重要的是情感商数。可见，情商在人的一生中至关重要。     

2、   爱国爱民净化自我古代文人大多怀有“安社稷，济苍生”的伟大志向。爱国爱民的情思以一种深广的忧患意识体现在他们的作品中，这是他们最宝贵、最感人的一种品格。如爱国诗人屈原，尽管被楚王放逐，失去了施展政治抱负的舞台，可他依然“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，长路漫漫，上下求索。这种强烈的社会责任感和历史使命感，震撼千古，泽被后世；浪漫“诗仙”李白，即使在流放夜郎之后，依然“中夜四五叹，常为大国忧”，在“大道如青天，我独不得出”的境况下，还表达自己“愿将腰下剑，直为斩楼兰”的情怀；现实“诗圣”杜甫，心怀“致君尧舜上，再使风俗淳”的理想，虽困顿坎坷一生，却以犀利的诗笔直指

3、“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的社会现实，留下“诗史”般的杰作。尤其是他“大庇天下寒士俱欢颜”的仁爱襟怀，更是后世推己及人高尚品质的表率；北宋文豪苏轼，也在词中高唱“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，表达他强烈的以身许国的壮志豪情；爱国诗人陆游，60年如一日，将爱国情怀融入了整个生命，至死犹唱“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”；爱国将领岳飞，正气凛然，力主抗金：“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭”，用热血和生命谱写出气壮山河的英雄战歌；作为“归正人”的辛弃疾，“三仕三已”的坎坷经历，丝毫没能改变他“了却君王天下事，赢得生前身后名”的宏愿……他们爱国爱民，九死不悔，正如北宋

4、大儒范仲淹所说“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，这种心怀天下的高尚情操，一直感染着后世，令人叹服。        作为古典文学教师，应在课堂上加强爱国爱民情怀的渲染，引导学生沉浸在崇高的情操世界，感受他们的人格魅力，教育学生成为心怀远大的高尚之人。        适应环境调控自我古代文人的政治生涯大多十分偃蹇，然而政治上的不幸是文学之大幸。古代落魄文人在逆境中转向借文笔述怀，释放内心压抑的情感。他们善于协调自我情绪，接受现实，以聪明的方式调控自我心态，以别样的手法展示其人格风采：在文学上，他们创作出至情至性的美文；在处世中，他们成为情绪调控的高手。    

5、    心有所怨，情有所寄。“屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列”；司马迁受腐刑，著《史记》以警世；杜甫贬华州，以“三吏”、“三别”彪炳千古；白居易贬江州，作《琵琶行》、《长恨歌》感伤杰作；柳宗元贬永州，著《永州八记》美文；苏轼“平生功业”，“黄州、惠州、儋州”……        情有所系，心有所往。逆境，不仅玉成了文学大家，还调整了文人心态，他们逐渐淡泊名利，追求心灵的恬淡宁静。贬谪后，苏舜钦有沧浪亭，欧阳修有醉翁亭，苏轼有超然台，苏辙有喜雨亭，情有所系也；柳宗元钟情山水，白居易转向闲适，王维着意禅宗，陶潜醉心田园，心有所往也。这都

6、不失为高超的自我调控的技巧。        无论“居庙堂”还是“处江湖”，文人们“进亦忧”，“退亦忧”，迁客骚人“不以物喜，不以己悲”，善于化解仕途失落与苦涩，乐观旷达、超越苦难的人生态度，成为当今社会学生的楷模：进退自如、宠辱不惊。顺境中善于沉稳把握，逆境中善于协调情绪，走出人生低谷，坚毅执着，乐观超越，才能成为可塑之才。        实现价值激励自我有限的生命是人生中最宝贵的财富，在备加珍惜的同时，要善于发现生命中的支点，学会关注社会、适应社会，同时还应关注自我生命与价值，激发自我潜能，发展自我空间，追求自我价值的实现，使它成为生命中的亮点，开拓出绚烂的生命之

7、路。        逆境，使外在压力转化为内在的反张力，不仅促进了文学、情商双丰收，同时激发出自我潜能、促使文人实现了自我价值。兼济之志未泯的贬谪文人，走向生活、回归人民的同时，更加具体地关注社会，体恤民情。白居易“独善其身”，选择“中隐”，杭州任上，修水井，筑堤坝，溉农田；元稹同州任上,将当地旱灾归罪于自己：“臣稹苟有罪,胡不灭我身◇”苏轼外任期间，灭蝗救灾，抗洪筑堤，捐资修桥，政绩显著。谪居在民间，文人开拓了视野，发现生活的诗美，以新颖的文学样式实现着自我价值；刘禹锡的《竹枝词》、《杨柳枝》成为后世文人专门吟咏风俗的体裁；白居易的《忆江南》（或《江南好》）取