先商先公世系与继承制的探讨.doc

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1、先商先公世系与继承制的探讨先商先公批系与继承制的探讨探讨，承制，商先公，世系从文献和考古学文化看，夏、商、周三族几乎同时起源。但三族的发展是不平衡的，商自汤灭夏之前，商族经丿力了长达470年的游牧流动阶段，其跨度正好与夏王朝文明史相始终。而且自契至于汤，又至盘庚，所谓“殷人屡迁，前八后五”，直至武丁，商族一肓保持着许多原始氏族制的遗俗。这个现象很特殊，从先商先公的世系小可以看出一些端倪，下面做一些简要的分析，求教于各位。一、文献中先商先公世系《史记•殷木纪》里，先商世系从契到汤共14代，均为父子相承：契卒，子昭

2、明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立。振卒，子微立。微卒，子报丁立。报丁卒，子报乙立。报乙卒，子报丙立。报丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是为成汤。这个世系是一组严格按照父子相传、嫡长为继的宗法世系，这个世系是否可靠，一直受到人们的怀疑。在《史记》之前，《国语》和《荀子》提到先商世系为十四王，但哪十四王却记录不全。《国语.周语》：“玄王勤商，十有四世而兴。”此“玄王”指“契”。《荀子.成相》：“契玄王，生昭明，居于砥石迁于商，十有四世，乃有

3、天乙，是成汤。”英它先秦文献亦均不具十四先公名，只有《世本》例外，详列前数先公名:“契生昭明，昭明生相士，相士生昌若，昌若生曹圉，曹圉生根国，根国生冥”。《世木》的这部分世系可能被司马迁在《史记.殷木纪》屮所采川。（未完待续）先秦文献《楚辞》，《山海经》以及《诗经》，保存着人量的上古史资料，而这部分资料人多得到了甲骨卜辞、金文、简帛等出土文献的印证，值得特别注意。分析如下：1、《殷本纪》：雪一契一昭明一相土一昌若一曹圉一冥一振一微一报丁一报乙一报丙--主壬—主癸一成汤。特点：父子相承性质：宗法继承制2、《楚辞》

4、：俊、害、舜一季一亥-一微一成汤II--桓--伊尹《诗经》:俊一契一口一相土一一成汤I一伊尹卜辞：俊一口一口---土一季一亥一-上甲微一报已一报丙一报丁一示壬一示癸一-成汤卜-伊尹特点：或祖孙相承或兄终弟及或二头盟主性质：氏族选举制根据以上资料，可以认为殷木纪当屮的“六示”父子相承关系是存在问题的。可以从以下方血來考察先商的社会性质。