从唯美主义到布波族-论文.pdf

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1、第36卷第1期宜春学院学报V01．36．No．12014年1月JournalofYiehunCoUegeJan．2014从唯美主义到布波族刘淑红(浙江财经大学外语学院，浙江杭州310018)摘要：波西米亚艺术与商业精神同时出现于近代欧洲，然而却在唯美主义对资产阶级伦理与生活方式的批判中分离；唯美主义代表人物王尔德努力进行审美救赎观念的实践，但是最终却被资本主义商业精神战胜；二战后，在美国垄断资本主义的高压下，波西米亚艺术家、批判理论家和青年学生开始了新的反抗，而其结果是在70年代后出现了波西米亚与布尔乔亚的融和，形成了新的先锋人群：布波族。这一新兴人类体现了

2、新的工作、生活方式，并担负起完成审美救赎的重任。关键词：唯美主义；布波族；波西米亚艺术；审美救赎中图分类号：C91文献标识码：A文章编号：1671—380X(2014)01—0007—05FromAestheticismtoBobosLIUShu—hong(ZhejiangUniversityofFinance&Economic，Hangzhou310018，China)Abstract：BohemianartandcommercialspiritnearlyappearedsimultaneouslyinmodemEuropeandsharedsome—t

3、hinginco／TLrnon，however，thetwodepartedwhensupportersofaestheticismbeganattackingbourgeoisethicsandlifestyle．TheestheteOscarWildeispresentedasagoodexampletointerpretaestheticredemptionconceptandhisapplicationofaesthetictheoriestothedailylife，butaestheticismwasdefeatedbycommercialspi

4、ritduringthecap—italizedprocessinthewesternworld．AfterWorldWarII，underhighpressureoftheU．S．，monopolycapitalism，bohemianartists，criticaltheoristsandyoungstudentsbegananewrevolt，whileresultingintheintegrationofbourgeoisandbohemian70yearslaterandgivingrisetotheformationofanewvanguardo

5、fthecrowd：Bobos，whoshoulderthetaskofrealaestheticredemption．Keywords：aestheticism；Bobos；Bohemianart；aestheticredemption起源于l6世纪新教伦理的企业家精神到18世米亚艺术的渊源关系进行了梳理，同时分析了唯纪演变成理性精神和实用主义，并为19世纪自由美主义的产生、发展、高涨过程。布鲁克斯资本主义的伦理奠定基础。丹尼尔·贝尔(1989)(2002)以为美国的波西米亚阶级与欧洲艺术家不对于现代资本主义世界的形成进行了详细的阐释，一样，他们偏好自然主

6、义，缺乏欧洲艺术家夸张马克斯·韦伯(2010)也提出自己的观点，认为的幽默感和叛逆的非道德主义。2O世纪初，自由近代企业家精神得益于16世纪宗教改革形成的新资本主义向垄断资本主义，二战结束后，垄断资教伦理。一向与资产阶级物质主义伦理相抗衡的本主义达到巅峰，在其高压下，波西米亚艺术家、波希米亚艺术与唯美主义也受到众多社会学家，批判理论家和青年学生开始反抗，“垮掉的一代”美学家的关注，岗特(1987)对唯美主义与波西的凯鲁亚克和金斯伯格，批判理论家里斯曼、怀收稿日期：2013—09—06基金项目：浙江省教育厅科研项目(项目编号：Y201225093)。作者简介：

7、刘淑红(1969一)，女，重庆万州人，浙江财经大学外语学院副教授，硕士，研究方向为英美文学，爱尔兰文学与审美文化。·7·第1期宜春学院学报第36卷特(Whyte)成为代表人物。布鲁克斯对二者的斗仅仅在于美本身J(。紧随其后的夏尔·波德莱争进行了剖析，并说明二者斗争结果是70年代后尔为了摆脱资产阶级的道德说教，极力放纵自己，出现了波西米亚与布尔乔亚的融和，形成了新的甚至从丑恶中寻求纯粹的美，其诗歌集《恶之花》先锋人群：布波族，他们是既可以享受物质主义成为“颓废派”和唯美主义的圣经J(。布尔乔的世俗成功，又不失叛逆的自由灵魂。布波族也亚阶级崇尚物质主义、社会秩序

8、、理性与规范，将完成唯美主义未能实现的梦想一审美救赎