论白朴怀古词的情感意蕴.pdf

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1、论白朴怀古词的情感意蕴◎徐亚玲(六盘水师范学院，贵州六盘水553004)摘要：白朴穿越时空的界限，将历史沧桑、人事兴废之感，谱写成感伤悲凉、虚无迷惘、放旷超脱的怀古词作。其怀古词，真实地记录了词人独特的生活行迹，书写着词人的悲世心态和隐逸情怀，突出了词人对独立人格的呼唤，对主体情意快然畅达的追求。关键词：白朴；怀古词；感伤；虚无；自适白朴以杂剧名世，同时也是一位著名词人，著胜气势，追忆六朝繁花似锦、安逸和乐的往事；然有《天籁集》。占《天赖集》五分之一的怀古纪游而昔日的绚丽终归破灭，朝代的更替、人事的兴词

2、，真实地记录了白朴独特的生活行迹，研究白朴废、帝王嫔妃、萧寺梅妆、英雄、白头老子，都在的怀古词，对研究白朴的思想、情感状况和文化心时间的沧桑更迭、空间的广阔无涯中消尽，留下的态，都有一定的意义。只有虚空、寂寥的断垣残壁。金陵表达出词人对历据王文才《白朴戏曲集校注》附录《天籁集编史的关注与人生的反思，金陵历史与诗词的合缘，年目录》载，自朴的怀古纪游词多达十余首。洞庭实则是历史与词人的合缘，历史、现实、人生感悟怀古、青溪吊妃、南唐故宫感怀、成阳忆秦汉、凤的碰撞，成就了白朴的金陵怀古词。凰台眺远，词人对历史进

3、行的反思，引发了沧桑之白朴的金陵怀古词选择的历史胜迹还有乌衣感、兴亡之叹：朱雀桥边野草、白鹭洲边江水，吴巷、朱雀桥、白鹭洲、凤凰台等，虽然这些意象不时幽径、乌衣旧巷，陈家古殿、鹿苑空寺，词人对同，但是在意境的营造上是一致的；同～意象在典人生产生的困惑，引起了怅恨之情、幻灭之感；钟故意义的发掘上也一致的。大多是表现世事的变山草堂思隐遁、冶城觞咏甚乐、多景楼望月长啸，迁，繁华的消失，沧桑背后隐着惆怅，沉痛之中怀词人找到了生活的乐趣与人生的真谛，消释了世事有凄迷。如“朱雀桥边野草，白鹭洲边江水，遗的万劫之灾和

4、人生的无尽哀痛，渗透了强烈的个体恨几时终”(《水调歌头·初至金陵》)；“花草吴时生命意识和适意的价值观念，心境放旷阔达了，情幽径，禾黍陈家古殿，无复戍楼雄”(《水调歌意快适舒畅了。头·诸公见赓前韵》)。白朴的怀古词传达着悲凉的情感体验，抒发着一、沧桑之感，兴亡之叹感伤的情愫。感伤是那个时代的主旋律，就感伤的白朴一身九患：幼逢战乱，金都沦陷，父亲远内涵来说，即是心灵的抑郁与悲怆、孤独与漂泊。仕，仓惶失母，寄养于父挚元好问家；中年游食南过黄陵，“古今迁客伤情”；登岳阳楼，“飘零郑子，北，目睹朝代更替，饱尝艰

5、辛；晚年移居江南，饱危栏倚遍，山长恨远”；至青溪，“去去天荒地老，经忧患，百味俱尝，终成百年孤愤。白朴将兴亡之流水无情，落花狼藉。恨青溪留在，渺重城、烟波恨，盛衰之感，身世遭遇之悲，人生得失之论，挥洒空碧”；感南唐故宫，“莫上小楼上，愁满月明中”：于词，在怀古词中评判历史、感伤当世、喟叹人生，游凤凰台，“吊古愁浓，题诗人去，寂寞高楼无凤其怀古词有着忧愤深广的沧桑之感和历史兴亡之凰”；望真定异尘堂，“采菱歌断三湘远，寂寞岸花叹，朝代变迁的感伤之情和盛衰难料的危苦之思。汀树”；叹六朝，“歌残夜月西风起，吹动

6、一川禾怀古词一般由历史胜迹所引起的触动发端，历黍。愁绝处”。白朴将时间的沧桑流逝，历史的今史胜迹是词人思想感情的载体，是历史的承载。如古变迁，人生的沉浮穷达，写得瞬息万变，以此表元代方回所言：“怀古者，见古迹而思古人，其事达感世伤时的悲怆，抒写家国破碎的苍凉：将空间无他，兴亡贤愚而已。”llj白朴绝大多数怀古词是以的浑涵汪茫，历史的深沉浩渺，写得虚空迷离，以金陵为对象的，金陵的史迹、人事、时势激发了词此表达怀古伤今的凄恻，抒写心灵世界的峥嵘郁勃。人沧海桑田、兴亡巨变之情。二、历史虚无。人生幻灭以金陵作为

7、怀古的对象，首先是因为“龙蟠虎踞”的金陵拥有长江天堑，三面环山，石头城虎踞自朴身为士大夫，却屡次谢绝举荐，终生不大江之滨，地理形势雄伟险要。其次，金陵是六朝仕。白朴拒仕的原因，众说纷纭，莫衷一是。赵维古都，承载着六朝兴废的历史，契合着时代精神。江认为，白朴的辞荐不仕是理性思考的主动选择，如“满目山围故国，三阁余香，六朝陈迹”(《夺锦导致这一主动选择的根本原因是白朴的历史幻灭感标》)。又如《沁园春》(我望山形)赞美金陵的形和人生悲剧观。E]对历史的发展，白朴采取了无可奈何的虚无主野中去看待他所身处的世界，

8、从而过滤掉了个人情义的态度。在《水调歌头》(苍烟拥乔木)中，白思中基于政治立场和意识形态的痛苦、怨恨与意朴认为，历史的发展就是朝代的兴废，因而不必为志。白朴的超逸是跨越时空，洞悟今古，不离红尘新亭流涕。古今兴废、人世沧桑变化固然能引起后而“放浪形骸”“徜徉玩世”，从而达到人生的适人的慷慨遗恨，但却同或有或无的山色，近于虚无意，主体人格的回归o[81白朴怀古词中，有的是“待缥缈。白朴的这种基于沧桑之感的虚无主义历史他时、携酒赤城游，相逢说”(