安庆版画的地域与时代特征.pdf

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1、2014年2月Feb．2014安庆师范学院学报(社会科学版)VO1．33NO．1第33卷第1期JoumalofAnqingTeachersColege(SocialScienceEdition)网络出版时间：2014—2—1116：57网络出版地址：http：／／www．cnki．net／kcms／detail／34．1045．C．20140211．1657．114．html安庆版画的地域与时代特征孟春艳(安庆师范学院美术学院，安徽安庆246113)摘要：安庆版画记录了安庆半个世纪以来社会变迁的风貌，体现出典型皖江地区水文化的温婉细

2、腻、崇尚人文、聪颖灵慧、开拓创新的特性，也显示了画家深厚艺术修养和深切的人文关怀。关键词：安庆版画；地域文化；时代特色；人文关怀中图分类号：J217．05文献标识码：A文章编号：1003—4730(2014)O1—0146—03“新徽派版画”艺术在安徽版画界形成了三阁式佛教寺院——迎江寺，以及享有“万里长江大中心：代表北方平原文化的合肥地区版画、代表第一塔”美誉的振风塔。另外伴随着城市的崛起皖江文化的安庆地区版画、代表徽州文化的黄山与发展，新兴的地标型建筑相继出现：安庆长江大地区版画。安庆由于其特殊的地理位置，地处安桥、赵朴初故居、

3、独秀园等。安庆版画家们生于徽西南，南临长江，体现出典型皖江文化(古皖文斯，长于斯，他们笔下或多或少都记录了安庆的这化)的温婉细腻、崇尚人文、聪颖灵慧、开拓创新些名胜古迹与新兴地标建筑，《九华风光系列》、的特性。安庆版画在这一文化环境中发展起来，《古塔·世纪门的进人》、《雨后独秀山》《第35因而水文化的特质尤其显著。座长江大桥》均属于此类作品。艺术家们不满足于对这些文化名胜的简单记安庆版画创作自上个世纪六七十年代至今，录，更注重在他们的作品中传达深层次的地域文细腻、精致、唯美始终是贯穿其中的一条主线。这化品性。朱曙征的《九华风光系列》

4、蕴含深厚的表现在老一辈版画家(如朱曙征)用色的精致、过禅宗哲理意味，以平淡、凡俗的日常景象入画，却渡自然、色阶变化微妙丰富上；中青年画家(如范传达出与日常生活相对立，具有空幻深意的佛学竟达、陆平、秦文)木刻作品用线及刀法的精微主题——彻悟而达到的审美超越的境界。这些作上；水印与丝网的介入，更添加了作品的水文化情品描绘的都是佛教名胜九华山的实地景观，画家趣，如徐寒杰的《失忆的水口》、纪念的《冬日》，水却用版画的形式语言、木版套色的技法，表现出如印和丝网的效果增添了画面的唯美气息。这批艺剪影般的近景，淡雅的中景以及辽阔的远景，或静术家深

5、受安徽南方皖江文化的滋润，作品总体上谧幽深(《幽谷叠翠》)，或余音缭绕(《九华胜境呈现出水文化的润泽、细腻、流转之美。之二——大鹏听经》)，或大彻大悟(《九华胜也许我们并不能完全以地域环境作为区分风境——天台晨曦》)。其中《九华胜境——祗园夕格特色的唯一标准，但地域环境因素对绘画风格照》充满了浓郁的生活气息，前景中用简括的刀的形成起着非常重要的作用。皖江地区是禅宗和法勾勒出三口之家、一位休闲的游客和背影朝向地藏信仰为核心的佛教文化的重心。这里有中国观者的山野村夫，但是画面的审美意境却远非生佛教四大名山之一的九华山，有天柱山、司空山等

6、活化的。背景中蓝调的山峦与黄调的夕照，加入禅宗胜地。安庆城区还保存有建于明代的中央塔辽远的天际与展翅高飞的大雁，使画面豁然开朗，收稿日期：2013—10—24基金项目：安徽省教育厅人文社会科学重点研究基地一般项目(SK2013B275)。作者简介：孟春艳，女，安徽安庆人，安庆师范学院美术学院副教授。第1期孟春艳：安庆版画的地域与时代特征·147·凡俗的景观融人了空幻意识，使人观之神清气朗，三人合作创作版画、集体创作版画，共同策划或参忘却尘世的浮华与纷扰。郑震的《黄山晨曦》则与展览等等。他们各个时期的作品，时代特色鲜有异曲同工之妙，这

7、幅画中景的留白与一壁万仞明，又具有较强的整体感。的山峰相互映衬，画面空灵而飘渺，禅味甚浓。上个世纪60年代至70年代的一批作品，更儒家思想向来被看成中国传统文化之正宗。多的是关注新中国成立之初社会的新气象、新面安庆文化重视儒学，以读书求仕为正途，不出儒貌。这一时期作品的主题大多表现人民对新生活商，却兴学重智。安庆版画很多作品都涉及儒家的热爱以及高昂的劳动热情，如工业炼钢、炼油，文化思想与道德观。年青一代新徽派版画家秦文农民种植、捕鱼、收割等场景。高义珍《工地》、张的作品已经形成稳定的个人风格。他画中蛋形旺清《凯歌阵阵》、《晨曲》、胡

8、良桂《皖江油城》、脸、长鼻、樱桃小口、梳着巴巴鬏、温柔敦厚的女子操礼尚《喜晒新棉》、郁家伦《空运鱼苗》、王华龙是典型的传统安庆地区女子形象的写照。她们秉的《艳阳天》等均属于此类作品。这些作品多用承儒家传统道德观对女子的要求，贤良聪慧、