《礼记》与中国礼文化的分析探讨

《《礼记》与中国礼文化的分析探讨》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在学术论文-天天文库。

1、《礼记》与中国礼文化的分析探讨王彬摘要：《礼记》中论述的礼文化是我国儒家思想文化中的重要组成部分。礼不仅指礼仪、礼节与仪式，更包含着社会秩序和规则。本文由儒家思想的《礼记》分析入手，讨论了礼记同中国礼文化的关系，提升对我国传统礼文化的认识水平。关键词：礼文化；儒家思想；《札记》；解读一、引言的。到此出现了国家等级方面礼仪行为，比如郊社的礼节。统治者强调我国的儒家文化对“礼”所做的整体阐述形成了中国的礼文化体使用圣人的礼节来治理国家，就能将国家治理好，使用礼来规范并约束系。通常来说，我国的礼文化主要包含三方面的内容：礼仪、礼义、礼百姓的日常行为，将他们的思想展示给“天”，为获得

2、天的帮助，展示节。其中礼仪指的是礼的具体行为表达和表现的仪式；礼义则是礼文化给祖先为的是获得祖宗佑护；展现给民众，为的则是民安民和。精神的统率和核心；要使礼得以实现需要达到行为的节制和规范，因此四、礼文化传承与借鉴的问题也就产生了礼节德目；且无论是历史还是现实均可证明，中国的和谐社1．礼文化体系的形成与发展会创建离不开对优秀的传统文化的阐扬和实践。《礼记》这本书中阐释礼文化体系是对儒家倡导的“礼”展开的系统性论述。儒家强调的的礼文化内容无可厚非成为我国传统思想存留下的瑰宝。“忠孝节义”等，都体现出儒家思想对“礼”极为重视的含义。在我国二、《礼记》的内涵礼文化体系中，“礼”字也

3、经常出现，这正从另外一个方面充分说明自春秋后期我国社会发展到了一个具有很大转折的时期，而因社会“礼”在整个儒家文化思想中具有的精神支柱的作用。在古代，儒家思结构变化导致的意识形态变革成为必然，此次变革促使儒家理论的兴想的基本理论被称为是“儒学”，“礼”与“和”，它们之间为体和用的起。以《礼记》为代表的儒家思想成为中国重要的意识形态。《礼记》关系，体现的是道德方式和社会目标间的关系，是采用现代话语体系来为由先秦时期至西汉时期中儒家思想的整体资料汇编。其主要记载的是表述核心理性和工具理性间的关系。并且，还需要说明的是礼的思想地礼的内容以及礼制的产生与变迁的历程和礼论等多个方面，蕴

4、含非常丰位非常重要。假如社会上不存在礼的话，人们的行为就很难起到节制作富的传统哲学及伦理思想。用，社会和谐的整体目标在短期内就会成为空话。所以，不知道礼是不尤其为“孝”为中心的伦理道德规范以及儒家的中庸思想给我国文化行的。创建理想世界，是礼文化一直在追寻的终极社会目标。史造成了深远影响。《礼记》的文章撰写的时间前后不一，作者大都为师从2．中国礼文化与外来礼文化的冲击与融合孔子。至西汉前，《礼记》中汇编文章的已有131篇，所涉及的内容繁杂，由社会学角度来看，社会中的各个宗教一般是能将这一民族独有的精神范围广泛，非常需要进行统一整理修订。直至西汉，才由戴德与他的侄很好的展现出来，

5、特别是对行为制度的建立、价值观的确定等都起到一定的子戴圣最终完成《礼记》的修编工作。后来，不管是“四书五经”也指导意义。与此同时，宗教和法律法联系紧密，成文法规制定之前宗教经常好，还是“十三经”也好，都包括《礼记》或者其内有关内容。起到代行律法的效用。在律法颁布执行之后，宗教也是其执行的根据与依三、《礼记中》礼文化中的观念靠。因此，法律、法官或者是法院是一个民族拥有的法制行之于外的表1．礼节现。而无形的宗教实际上是一种“无形的法律”，能构建起和有形的法儒家对礼概述为，“君子无理不动，无节不作”规定了礼制，并积律一样的“道德”法庭。当前世界上的几大宗教，比如佛教、基督教等极对礼

6、展开实践，并遵守礼制，倡导礼节。这里说到的“节”是节制，在各国的文化中均具有类似的作用，当然我国的礼文化也概莫能外。调节的意思。在古代将“礼”和“节”结合为一个特殊的概念，注重有言日：大道之行也，天下为公。选择贤能，讲究信睦，因此人不节制才能明礼，这也正是儒家所提倡的文化方面的主张。独亲其亲，亦不独子其子，也就使其老可有所终，壮可有所用，幼可有孔子在谈NSL的时候，还大量使用“不”字，比如“不能诗，于礼所长，鳏寡孤独废疾者，都能有所养。另男有分，女有归。货恶其弃于缪。不能乐，于礼素”，连续使用了两个“不”字，更突出了礼的重要地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋

7、闭而不兴，性，而儒家学者的“不”，在进行否定时业已说出了“必须”的蕴义，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，也就是我们所追求的大同。表达了坚定的价值观念。对这句话的理解应该为：遵礼者，则必能诗儒家对“大同”的社会做有关描述的时候，还对“小康社会”做乐。很多时候儒家的“不”，表达的是对不符合礼节的行为应持节律禁了相关阐释。因此小康社会论应为儒家理想实现的较低端的纲领。在当戒的态度。比如：“富贵而知好礼，则不骄不淫”或“富与贵，是人之前时代，我们所想为自己的亲友和财产。当今时代，兵革以立国，制度所欲也，不以其道得