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1、西南民族学院学报(哲学社会科学版)一九九三年第一期“”、“”、“道德的本质国家的本质人道主义的”。本质之类的问题展开激烈的讨论和争论似,‘..‘,.峨.叹..《).》.(>《><》.《).:.<》《>.))<,.(,.、弃入?.八.丫甘乎对于这些概念的本质规定性的澄清将意.曰八曰了曰∩八了六,∩入v.妇目n八∩.v,六。,味着理论上某种重大问题的解决笔者认为论概念的意义,这些讨论只是在继续着传统哲学中的谬误,。其任何研究与争论都只能见到无果之花因、令·为要为这些概念找到一个共同的确定不变、--王一多。一的本质规定这件事本身就是成问题的“”。我们
2、试以美的意义来着手分析对于,这一概念的研究传统哲学和现代哲学将会在传统哲学中,哲学家们常常花费大量。,“提出两类极不相同的问题来进行思考传统时间去探究一个概念的本质规定性如真理:哲学的问题是美是什么?美的本质是什么?”、“”、“”、“是什么正义是什么美是什么道德:美有哪些体现形式?现代哲学的问题是”,是什么等等并长期围绕着这类问题争论不“”“’,美指称的是什么?美这个词有些什么用。,休他们认为这些概念都各自代表着某种抽“”法?某一特定命题中使用的美具有什么意、、象的不依赖其实际用法的具有本质规定性,义?上述两类问题中在具有传统哲学思维方,的独立
3、的存在物而哲学的研究则是透过语,式的人看来前一类问题是颇为深奥的学术,言的表层去发现蕴藏在语言后面的那些抽,,问题而后一类问题则被看成形而下者即普、。象的本质性的东西然而自维特根斯坦以来。,通的语词学问题但是在具有现代哲学思维的语言分析哲学从根本上推翻了这种思维方方式的人看来,前一类问题则是毫无意义的。,式语言分析学者尖锐地批评说传统哲学家,,间题或胡说相反后一类问题才是真正有意,们关于词的意义的探究使人们在思想上陷。义的问题因为对于前一类问题的研究和回。,→入了各种错误泥潭之中他们指出语言仅,,答并不能使我们得到更多的有意义的知识,,仅是人类
4、的创造物人们创造了各种词并规“”甚至无助于我们在思维中正确地使用美这。,定了它们的各种用法一个词的意义仅仅是。,个词而对于后一类问题的研究和回答将能,,它的所有用法的总和除此之外并不存在脱“”使我们真正理解和掌握美这个词的实际用离其具体指称的某种抽象的和本质的规定,法并能帮助我们在实际思维中正确地使用。,,性因此我们理解一个词的意义仅在于理。它,解它的各种用法的总和而不在于去发现它我们首先分析一下传统思维方式的谬误。的。,所谓本质或本质规定性之所在在传统的关于美的哲学中许多美,自本世纪中叶以来语言分析哲学的上“”“”学家把美是什么或美的本质看成
5、是。述观点在西方国家中已经得到普遍承认现美学的基本问题,似乎美学中的其他许多问,在大多数哲学家都。,已抛弃了传统哲学的研题都依赖于该问题的解决因此自毕达哥,究方,,法从孤立地讨论概念转向了对命题和拉斯以来美学家们就一直在寻找美的本质。,推理系统的分析研究可是当前我国理论并企图通过作出一个确定不移的定义来对界有不少学者却仍然停留在古老的思维框架“”。;美给予明确的规定如毕达哥拉斯认为。“”、之中他们常常。:、围绕着诸如美的本质美就是和谐苏格拉底则说美是有用有48。:,益的快感亚里士多德认为美在于物体各大努力普通都将毫不理会学者们关于美。。部分适当
6、的比例和颜色新柏拉图主义则认所给出的严格定义人们一如既往地按照:。:,为美即完善近代早期功利主义者认为美这个词的习惯用法去使用它并丝毫也无损。,。:。于它的准确性与深刻性因此要理解什么即愉快黑格尔认为美是理念的感性显现:。,,车尔尼雪夫斯基则认为美就是生活近年是美并不需要去探讨所谓美的本质重要,“”“”。来我国理论界不少学者也对美的本质进的是在于掌握美这个词的各种用法当。“,行过着力探讨如有的学者将美定义为人我们掌握了它的真实用法的总和之后我们”“、。的本质力量的对象化或人们创造生活改也就在实际上完全懂得了它的意义,造世界的能动活动及其在现实中
7、的实现或对以上分析方法对于其他许多概念的研象化。”有的则认为,“美是主体与客体相交究来说是同样适用的。例如,在理论上去争。”,“、流的意象图式有的又认为美是事物的论诸如国家的本质道德的本质等问题也是,。”。典型性是个别之中显现着种类的一般等徒劳无益的只要我们抛开传统哲学中的本。.,“,,等曾几何时国内许多学者围绕着美的质论偏见就不难发现这些词在人们实际”,,本质展开了激烈的辩论似乎非要弄个水使用中也具有众多而又各不相同的意义以。,“落石出不可然而任凭学者们费尽心力美致于试图澄清它们的本质或对它们作出本质”。,的本质却总是像一个幽灵一样欺骗着美学
8、规定是全然无望的只须作简单的语义分析,。,、、、家们它始终不能在阳光下为众人所看清因我们就能看出国土国民国家法律国,“”、、、为在美这个词的字面意义之
