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时间:2020-04-14
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1、結合文學、文化等元素的教學香港教育學院中文系王良和1新高中文學、文化等元素結合的教學──一個可以參考的例子一.文學作品中的思想文化兩大主流儒家道家21.儒家思想:忠孝仁義,倫理道德……初中篇章:大同與小康、以五十步笑百步、岳陽樓記、愛蓮說、過零丁洋新高中篇章:五人墓碑記、出師表、正氣歌、生於憂患.死於安樂、茅屋為秋風所破歌、莊暴見孟子章、論仁論君子……2.道家思想:順乎自然、虛靜、無為、避世、隱居……初中篇章:桃花源記、歸園田居、荷塘月色……新高中篇章:庖丁解牛、知魚之樂、秋水、歸去來辭并序……3二.
2、中國人對「物」的觀照──觀物與文化思想意識活動一:「物」與聯想以下的事物,讓你聯想到甚麼?請寫下來:4事物聯想蓮花草松樹梅花龍雞狼狗狐狸5活動二:在以下的動植物中,選一種,結合你看過的書籍(包括文學作品)、電視或電影,分析這種事物給人的印象。蓮花、草、松樹、梅花、龍、雞、狼、狗、狐狸6活動三:成語探究三位同學一組,在以下的動植物中,選一種,查找和這種事物有關的成語,越多越好,然後開展研習:通過這些成語分析中國人眼中這種事物的形象、中國人為甚麼喜歡或不喜歡這種事物、與中華文化思想的關係。7例如:王安石〈
3、梅花〉(初中參考篇章)牆角數枝梅,凌寒獨自開。遙知不是雪,為有暗香來。8卜算子.詠梅(新高中參考篇章) 陸游驛外斷橋邊,寂寞開無主。已是黃昏獨自愁,更著風和雨。無意苦爭春,一任群芳妒。零落成泥碾作塵,只有香如故。9觀物感物的境界與文化思想的關係:應目→會心→暢神↓寫物→比德→暢神10白居易〈憶江南〉江南好,風景舊曾諳。日出江花紅勝火,春來江水綠如藍。能不憶江南?王安石〈船泊瓜洲〉京口瓜洲一水間,鍾山只隔數重山。春風又綠江南岸,明月何時照我還?11柳宗元〈漁翁〉漁翁夜傍西巖宿,曉吸清湘燃楚竹。
4、煙銷日出不見人,欸乃一聲山水綠。迴看天際下中流,巖上無山雲相逐。12文化積澱、文藝語感與解讀文學作品的能力柳、竹、西風……李白:「西風殘照,漢家陵闕」,西風可否換成東風?13道家美學:不帶成見地觀察,不介入、不干預,讓事物自行興現。王維〈鳥鳴澗〉(新高中參考篇章)人閑桂花落,夜靜春山空;月出驚山鳥,時鳴春澗中。14選修單元:小說與文化製造變異:刻意藉小說研習,引入異質,甚至相對立的文化觀點,相互碰撞,刺激思考。長篇小說選章研習,然後以篇帶書,鼓勵學生以文學、文化為研習焦點,閱讀整部小說。15漢文化/農
5、耕文化藏文化/高原文化蒙古文化/草原文化16漢文化蒙古文化藏文化感受、理解、思考(分析、評論)17推薦原因:一.《狼圖騰》1.寫蒙古人和下放到蒙古的知青與狼的關係,細膩深刻,前半部寫人與狼的多場戰鬥,場面調度見功力,氣氛逼切動人,劇力萬鈞,極為精采。2.認識功能:有助學生深入認識蒙古人與草原的關係、風俗習慣、宗教信仰、民族特性、狼與馬等等的知識。183.對民族、文化、歷史、生態環境的反思:狼性與羊性;草原文化vs農耕文化;蒙古人如何從狼的身上學習戰術,打敗漢人、征服歐亞諸國,創造歷史;人與環境無法取得
6、平衡,生態環境將遭到嚴重破壞。4.可與其他詠物作品對讀,解說觀物感物的文化因素;而引入異質、相對立的文化,也有助擴闊學生的文化視野,激發思考,培養批判思維。19二.《藏獒》1.描寫藏獒與藏獒以及藏獒與各種兇猛動物的戰鬥過程,加上藏族神秘的宗教、風俗、部落戰爭等元素,令這部小說有很大的吸引力。2.認識功能:有助學生深入認識藏獒這種喜瑪拉雅山的活化石,擴闊知識面。203.對狼性、狗性的思考,與《狼圖騰》的思想意識相碰撞,重新反思善良、忠誠、仁愛、正義等價值觀,肯定美善的人格素質,培養批判思考和對動物的感情
7、。4.可與其他詠物作品對讀,解說觀物感物的文化因素;並與《狼圖騰》的寫物技巧相比,評鑒優劣,提升鑒賞能力。21活動:你認為哪一種動物最能代表中國人的民族性?為甚麼?最能代表中國人民族性的動物理由22試據你對狼和羊的認識,結合以下一則報章的報道,以及《狼圖騰》一書的內容,說一說:你欣賞狼多些,還是羊多些?為甚麼?2.你認為今天的香港人,需要「狼性」還是「羊性」?為甚麼?23讀了《狼圖騰》一書,你學到了甚麼文化知識?試列舉出來,越多越好。《狼圖騰》一書的作者,刻意貶抑以農耕文化為代表的「羊性」,而張揚以草
8、原文化為代表的「狼性」,你認為作者為甚麼會有這樣的立場?讀了《狼圖騰》,你同意書中哪些觀點?不同意哪些觀點?為甚麼?中國文學中,有許多描寫自然美景、隱逸生活、閑適之趣的作品,你認為這和農耕文化有沒有關係?生活在蒙古大草原的人,可以隱居嗎?為甚麼?24問題:1.讀了《狼圖騰》,再讀《藏獒》,你有甚麼感受?2.你喜歡《狼圖騰》多些,還是《藏獒》多些?為甚麼?3.試評價《狼圖騰》或《藏獒》一書的文化內涵。25我的小型探究:《狼圖騰》書中的主角陳陣和楊克,發覺蒙
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