试论先秦儒家政治伦理思想的人性预设.doc

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1、试论先秦儒家政治伦理思想的人性预设论文摘要：先秦儒家的政治伦理是以仁政、德治为价值指向的。因此，提倡“仁”，强调“礼”，追求德治和等级秩序和谐的先秦儒家，势必要寻找一个合理而有力的人性依据。人皆向善的人性预设，就不可避免地成为其政治伦理思想的人性根基。论文关键词：先秦儒家；政治伦理；人性预设；人皆向善春秋战国时期，中国社会进入了一个激烈动荡的历史发展阶段。诸侯争霸，战乱频繁，物欲横流，善恶毕现。诸子百家纷纷从治世安民的社会需要出发，反思和探求人性，以期为社会治理寻找道德根据。对于积极人世、关注人生价值而又重视社会等级秩序

2、的先秦儒家来说，捉倡“仁”，强调“礼”，追求德治和等级秩序和谐，势必要有一个合理而有力的人性依据。人皆向善的人性预设，就不可避免地成为先秦儒家政治伦理的人性根基。口从人猿揖别以来，人类就开始思索人的本性是什么，如何实现人之所以为人的价值，怎样维护社会的有序和谐等问题。先秦儒家的人性论，就是对这些问题的思索与探求。在人性假设上，善作为人性的价值或者说人的道德本质，人皆向善作为人的本性或者说彳亍为趋向，理当成为先秦儒家政治伦理思想建构的着眼点。从根本上说，先秦儒家的人皆向善，强调的是人的人性自觉和意志抉择，这既是礼制秩序建立

3、的人性依据，又是政治运彳亍的理想目标。孔子作为儒学的奠基者，他以“性相近也，习相远也”（《论语•阳货》）的命题，开启了先秦儒家人性论的研究。虽然，我们一般都认为孔子对人性问题的关注程度较低，他的人性思想也不被人注意，甚至他的学生子贡也说：“夫子之言性与天道，不可得而闻也”（《论语•公冶长》）o但是，孔子的人性思想是非常重要的，正如唐凯麟指出的：“孔子是儒学的开创者，也是首先关注人性问题的思想家”。他不仅在人性论上为后学奠定了基本的框架和思路，而且还蕴涵了其后儒学一切人性学说的矛盾发展的内在耍素。第一，“性相近”是指人类具

4、有共同的本性。虽对这个共同的本性是善是恶，孔子并未言明，但他的人性趋善的思想倾向是可以肯定的。他说：“子欲善而民善矣”（《论语•颜渊》），“为政以德”（《论语•为政》），“为仁由己，而由人乎哉”（（论语•颜渊））等等都说明了孔子的性善倾向。第二，所谓“性相近”，也并不是指人性的彼此等同，而是在善的大前提下，仍有性质的差异，程度的高低。第三，“习相远”则指出了人性由于后天习染而产生的差异性。孔子认为，人性善的差异是后天的习染造成的。所以，他指山了后天学习和教育的重要性。当然，孔子的人性论目的是为收拾人心归属，整顿社会秩序服

5、务的。所以，他乂特别强调“仁者爱人”的人性依据，最终乂把人性归结到善的方面来。孔子认为，仁是一种人本来具有的共同特性,“我欲仁，斯仁至矣”（《论语•述而》）。仁既然是善的，在社会关系中,就表现为“仁者爱人”,“己所不欲,勿施于人”（《论语•颜渊》）,“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语•雍也》）的仁心和善德。从仁出发，循善而行，才能达到修己安人、推己及人、己立立人、己达达人、博施济众的目的。在此基础上，仁和善还耍符合构建社会秩序的“礼”的要求，孔子说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉”（《论语•颜渊》）o这就是

6、说，礼是人们应该遵循的疋道，避免行为脱轨而发生违礼的事情，就是克己复礼，也就是仁了。在这里,扎子强调了仁和礼的统一。仁是礼的内在根据，礼是仁的外推规则，个人言行符合公共生活规则与社会道德规范，就成了仁和善的伦理精神与政治要求。孟子是先秦儒家人性论的集大成者，他从孔子的仁学出发，肯定人天生就具有善良的本质，能够以同情心去爱人，这种善良的本质，是植根于每一个人心中的仁义礼智。因此，他明确主张性善论。首先，孟子认为，“人之所以异于禽兽者几希”（《孟子•离娄下》），道德是只有人才具有的本质属性，是人区别于动物的本质规定性。其次，

7、人性善是人的先验本性，人天生具有“良知”、“良能”等善的品格和仁义礼智等道德理性。“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也”（《孟子•尽心上》），“仁、义、礼、智根于心”（《孟子•告子上》）。善良品德并非由外部灌输，而是人们内心先天就具有的，孟子从这种先验论出发，充分肯定了人类天生具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。正是这“四心”，使人们天生具有仁义礼智四种“善端”。他说“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”（《孟子•公孙肝上》）。再次，孟子认为，人们如果保

8、存和扩充上述“四端”，就可以发展成仁义礼智“!1!德”,进而达到至善。在这个意义上,“人皆可以为尧舜”（《孟子•告子下》），每个人都可以因具有仁心善德而成为尧舜那样的圣人。不可否认，孟子的性善论也是为其政治伦理寻求道徳根据的。他认为,人性善与政治伦理具有内在的亲和关系，甚至是内在的一致关系。性善与不善对政治伦理行与不