高中语文 5.18《心术》课件2 粤教版选修《唐宋散文选读》.ppt

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1、解读《心术》——兼谈学习策略的形成苏洵，字明允，号老泉，北宋时眉州眉山（今四川眉山县）人，著名散文家。据说27岁才发愤读书,经十多年的闭门苦读,学业大成。著有《嘉祐集》。苏洵在中国文学史上与唐代的韩愈、柳宗元，宋代的欧阳修、苏轼、苏辙、曾巩、王安石合称“唐宋八大家”。苏洵与其两个儿子苏轼、苏辙合称“三苏”。了解作者：苏洵的论文论点鲜明，论据有力，见解亦多精辟.语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩地说服力。其文章语言古朴简劲、凝练隽永；但有时又能铺陈排比，尤善作形象生动的比喻。苏洵的论文，除见解精辟外,他反对浮艳怪涩的文章,提倡学习古文;强调文章要“得乎吾心”，写“胸中之言”；主张文

2、章应“有为而作”，“言必中当世之过”。北宋中期，国势日弱，民族矛盾十分严重，来自西夏、契丹的侵略气焰日益猖獗。为求得苟安，北宋每年都得向契丹、西夏纳币输帛，结果，极大地削弱了国力，带来了无穷的祸患。针对这种情况，苏洵花了很大精力研究古今兵法和战例，《权书》十篇就是他系统研究战略战术问题的军事专著，本文是其中一篇。写作背景：解题：心术（1）居心（多指坏的）。如“心术不正”。（2）心计、计谋。如：他是个有心计的人。本文讲将领的心理修养，制下御敌之道，以及运思、机权之术，全文都是围绕着为将的心计、计谋来发挥的，故题作《心术》。思考：那么本文的“心术”指的是什么意思呢？第一步：自读

3、课文，疏通大意，要求能流畅地朗读课文。第二步：自主学习，明确重点词语；逐段疏通文意。集体朗读，注意朗读中的读音和断句。整体感知①为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。问题探究：1、文中“治心”的意思是什么？你认为战争中“治心”包括哪些方面的内容？*治心指锻炼和培养军事上的镇静、沉着、冷静、忍耐、专注、坚决、果断等方面的心理素养。2、你能举出一个由于将领具有这样的心理素养从而取得战争胜利的例子吗？3、联系实际，谈谈在你的学习生活中需不需要具备这样的心理素养，为什么？治心利害待修养心性利害因素形作名对付淝水之战（谢安）、赤壁之战（

4、孔明、周瑜）保卫延安（毛泽东、彭德怀）等课堂上、自习课、突发事件中研读课文②凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。怒士以义怒与军事崇尚正义有利可图激愤用正义激怒士兵投入参与兵义利上问题探究：1、为什么说“唯义可以怒士”，而“士以义怒，可与百战”？正义与非正义战争2、你能举出一个正义战争的例子吗？有网友认为项羽正直、胸怀坦荡、慷慨豪侠，情深义重，是一位大英雄。而刘邦是小人一个，但“楚汉战争”中他却胜利了，这是非正义战争的胜利。你怎么认为？怒气没有消除干净就有余勇，欲望没有完全实现就有追求的欲望。继续作战原则培养培

5、养士气问题探究：修养心性小心谨慎用来…的方法使…悠闲自在急迫发奋自励完全实现积蓄战斗力③凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒，怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。1、在战争中为什么要“养财、养力、养气、养心”？你是如何看待“用人不尽其所欲为”的？2、你认为在我们的学习生活中要不要“养财、养力、养气、养心”？为什么？把自

6、己交出来只有然后同生死④凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。聪明严厉要愚昧预测冒犯问题探究：1、为什么说“凡将欲智而严，凡士欲愚”？你认为在当今社会这个说法还有作用吗？为什么？2、古人说“大智若愚”，对此你怎么理解？你认为学习上有没有“智愚”结合的例子？军队出动了解坠下绳索深谷昏庸捆绑擒获轻视试探离开与靠近⑤凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于穴中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼因有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。问题探究：1、你能举出战争中“知敌之主

7、，知敌之将，而后可以动于险”的一个案例吗？2、联系实际，谈谈在学习中如何做到知“敌”？道理出动形势增加节制指挥屈服丧气困窘回避辱没本领应付培养本领抵御控制⑥凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避。小利小患，不足以辱吾技也，然后可以支大利大患。夫惟养技而自爱者无敌于天下，故一忍可以支百勇，一静可以制百动。问题探究：思考：阅读本段文字，你有什么感想？你觉得这些见解与你的生活有关吗？请谈谈你的看法。⑦兵有长短，敌我一也。敢问:“吾之所长