日本传统文化对安藤忠雄的影响.ppt

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1、日本传统文化对安藤忠雄的影响华中科技大学日语系黄漫论文结构日本传统文化对安藤忠雄的影响一、安藤忠雄建筑出现的历史背景二、传统文化形态对安藤忠雄设计的影响三、传统建筑风格对安藤忠雄的设计启示四、安藤忠雄设计之我见论文选题安藤忠雄是谁？安藤忠雄日本著名建筑师，从未受过正规科班教育，开创了一套独特、崭新的建筑风格，成为当今最为活跃、最具影响力的世界建筑大师之一。1941年出生于日本大阪。1957年左右，开始练习职业拳击。1959～1961年，考察日本传统建筑。1962～1969年，游学于美国、欧洲和非洲。1969年，创办“安藤忠雄建筑研究所”（TadaoAndoArchi

2、tecture&Associates）。1969年在大阪成立安藤忠雄建筑研究所，设计了许多个人住宅。其中位在大阪的“住吉的长屋（住吉の长屋）”获得很高的评价。论文选题安藤忠雄1980年代在关西周边（特别是神户、北野町、大阪心斋桥一带）设计了许多商业设施、寺庙、教会等。1987年-担任耶鲁大学的客座教授。1988年-担任哥伦比亚大学的客座教授。1990年代之后公共建筑、美术馆及海外的建筑设计案开始增加。1989年-担任哈佛大学的客座教授。1995年-获得普利兹克建筑奖。1997年-执教于日本东京大学建筑系，并担任东京大学工学部教授。1997年-2003年-从东京大学退

3、休，转任名誉教授。2005年-获得东京大学的终身特别荣誉教授。2011年-担任东南大学的客座教授。论文选题安藤忠雄的建筑理念建筑构成三要素1.要素是可靠的材料，就是真材实料；这真材实料可以是如纯粹朴实的水泥，或未刷漆的木头等物质。2.正宗完全的几何形式，这种形式为建筑提供基础和框架，使建筑展现于世人面前；它可能是一个主观设想的物体，也常常是一个三度空间结构的物体。3.”自然”；在这儿所指的自然并非是原始的自然，而是人所安排过的一种无序的自然或从自然中概括而来的有序的自然－－人工化自然！论文结构一、安藤忠雄建筑出现的历史背景1.民族意识与民族文化的复兴2.建筑的民族化

4、与地域性倾向历史背景安藤忠雄建筑出现的历史背景1.民族意识与民族文化的复兴•日本经济处在高速发展的良好状态。“起飞”的经济形势让日本国民的民族意识日趋高涨。•美苏两极格局的对峙和欧美国家“和平演变”思潮在全球的蔓延也给日本社会与意识形态带来一定程度上的“不安全感”。2.建筑的民族化与地域性倾向•战后初期，日本国内依旧以“现代主义”建筑思潮为主流。•随着日本经济的进一步腾飞和民族文化的复兴，这种风格与思潮便逐渐显现出不合时宜，僵化、冷漠、割裂传统等各种弊端。新兴的民族性的建筑体系亟待发展。•论文结构二、传统文化形态对安藤设计的影响2.1.勇敢坚韧的道德观2.2天人合一

5、的自然观2.3.“物哀为美”的美学观2.4.禅宗佛学的哲学观传统文化形态对安藤设计的影响2.1.勇敢坚韧的道德观几千年的儒家文化和武士道精神造就了日本人坚韧、顽强、隐忍、忠诚的性格。其建筑都具有一个共同特征，就是造型素直干练，色彩以灰白为主，极为简易。这种素直美学更加体现的是日本民族干练、坚韧的性格，深刻地反映着日本勇敢坚韧的社会道德观与进取的精神。2.2天人合一的自然观与中国文化一样，日本文化也体现出对自然的和谐与尊崇。安藤忠雄在建筑设计中巧妙地处理光、风等自然界的因素，让建筑在自然的沐浴中体现出勃勃生机。“光之教堂”就是典范。在阴暗的教堂内部营造出微弱的光环境，

6、让人感受到一份神圣与庄严。体现了人与自然的天人合一的自然观。传统文化形态对安藤设计的影响2.3.“物哀为美”的美学观这种美学观的形成，得益于日本固有的“物哀意识”。安藤忠雄的建筑作品中，简练的青白色，小体量的造型塑造仿佛是传统建筑文化小品在现代生活中的重现。例如住吉长屋。2.4.禅宗佛学的哲学观禅，意指修习者的精神集中于一种特定的观察对象，以佛教义理的正确思维，尽力排除外界的欲望，使自己弃恶从善，从内心获得自由。安藤忠雄是位对禅宗文化极有兴趣。他的建筑无一不流露着禅意之美。在几何体空间的处理上，安藤十分钟爱圆形和方形。方圆二形造就了禅宗文化中稳定与静态的美感。oh大

7、师分析之--cru安藤忠h雄的光之教堂C“清水混凝土诗人”普利策建筑奖获得者东京大学的终身特别荣誉教授光之教堂——天人合一光之教堂是安藤忠雄教堂三部曲（风之教堂、水之教堂、光之教堂）中最为著名的一座。位于大阪城郊茨木市北春日丘一片住宅区的一角，光之教堂的设计的重点不是外部而是内部。空间以坚实的混凝土墙所围合，创造出绝对黑暗空间，阳光从墙体上留出的垂直和水平方向的开口渗透进来，从而形成著名的“光的十字架”——抽象、洗练和诚实的空间纯粹性，达成对神性的完全臣服。沉溺于安藤神话的想象与忏悔，置身其中浑然不觉时间的流逝。安藤对光之教堂的这种手法或许是借用了古罗马万神庙的