沟通历史回顾.doc

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1、历史回顾知觉心理学是什么？这是许多刚入门的学子常问的问题，也是最难回答的问题。要了解知觉心理学是什么？知觉心理学家企图或已经解决了什么问题？可能需要了解整个心理学史，甚至是整个科学史的探索。心理学史的认识之所以有助于对知觉心理学课题的了解，因为我们从整个西方心理学史中几乎无处不看到知觉研究的议题。以下将从历史观点叙述相关的感觉与知觉心理学问题的演进。HermannEbbinghaus说过：心理学有一段很长远的过去，可是却只有短暂的历史。因为所有的科学（包括心理学在内）都源自于哲学。经过千百年来的演变，某些科学才渐渐脱离哲学，而成为一门

2、独立的学科。其中被公认最早脱离哲学的学科是天文学，而心理学则是到了十九世纪才脱离哲学的范畴。希腊哲学家们首先关心的哲学问题是：构成宇宙的根本成分与原则是什么？这是关于外界事物本质的问题。这些问题与答案给现代西方自然科学奠立了基础。直到约公元前500年，哲学家们才开始转移他们的注意力，开始思考「人的问题」，亦即「人到底是什么？」、「人如何获得关于世界的知识？」、「知识有什么用处？」等等。这些问题的探讨形成一门所谓的认识论（epistemology）。认识论与知觉心理学的议题关系至为密切。著名的希腊诡辩论者(Sophists)Protag

3、oras（约490-420B.C.)就主张「人是万物的权衡」(ofallthingsthemeasureisman)。这句话的意思是指，没有一个客观、绝对、放诸四海皆准的衡量标准，每个人都是以个人的、主观的感受经验来做出判断的。例如两个人同时进入一个一房间，但是一个觉得冷，另一个觉得热，因为一个是刚刚在火炉旁升完火之后进来的，而另一个则是经历屋外大风雪之后才进来，他们的感觉都没有错。后来Plato（约400B.C.)也接受了这个相对的概念，并进一步指出，正因为我们的感受、知觉只是一种相对的、随时会变动的、不完美的图样，因此这些感受经验

4、不够资格称为知识。Plato因为受到Pythagoras（约530B.C.)的影响很深，因此认为我们必须透过思考而获得知识，这些基本的知识不是眼睛看得到的绘画、影像或耳朵听得到的音乐，而是「数学」！甚至我们必须透过哲学辩证(philosophicaldialectic)才能超越数学，以获得真正的知识--即永恒不变的真理。由于柏拉图过份重视知识的抽象概念，因此无法将心理学带出玄学的哲思。倒是他的徒弟亚里士多德为心理学成为经验科学之路迈出了第一步。虽然师徒一场，亚氏的观点却与柏拉图几乎完全相反。亚氏认为必须先透过个别事物的感觉经验，包括味

5、、嗅、视、听、触觉等等感官的讯息输入到统觉中心，然后转变成有意识的、持续的知觉经验，最后将这些被动的知觉经过主动的心灵运作，才进一步提炼出真正的知识，亚氏将这些真正的知识称为一般概念(universals)。亚氏之后有另一位伟大的思想家WilliamofOckham(约A.D.1290-1349)甚至假定人类所有的知识都来自真实世界的感觉经验，并透过直觉认知而产生。因此心灵的运作可以借着相似的特性，将事物分类而形成一般概念。这些概念是经由学习而来，后来形成心灵的习惯、惯性，而得以在没有感觉讯息下进行思考，因此这些知识的真假是需要考验的

6、。亦即「如何从感觉经验形成一般概念？」是一个心理学问题，而不是形而上的问题。由此，Ockham也堪称是现代经验主义的鼻祖。可以窥见知识论的议题始终离不开感觉讯息的处理与统整。即使是哲学的心理学也离不开探讨，从感官讯息登录到经验意识形成之间的关系，这也是知觉心理学研究的总纲。不过由感官得到的感觉可能和由意识统整到的经验不一样，整体意识经验是否真能化约成一束束的感觉来研究？或者说心灵意识与肉体感官之间如何沟通？自从亚氏之后，唯有笛卡儿(ReneDescartes,A.D.1596-1650)对这个问题的阐述影响最深远。笛卡儿将人区分出物质

7、的肉体与非物质的心灵两部分。这两部分有交互作用，心灵可以控制肉体。肉体的欲望也可被心灵感觉到，这被后世称为二元论。但是不论肉体或心灵，都得遵守机械运作的原理，而且交互作用的场所就在肉体内，即松果体(pinealgland)。但是这个交互作用是怎样产生的呢？笛卡儿却没有回答。史宾诺莎(BaruchdeSpinoza,1632-1677)身为笛卡儿的继承人，为了解决笛卡儿的难题而提倡：心物本为一体的两面，是两个平行的系统，谁也不能影响谁。例如从自己的观点来看，自己的思维是心灵的活动，但是从别人的观点来看则是身体的运动了。这被后世称为一元论

8、者。接着，莱布尼兹(GottfriedWilhelmLeibnitz，1646-1716)重新修订，笛卡儿的二元交互作用理论。他认为心与物两者各有其互不影响的运作程序，就好像两个钟各自走各自的，但却又互相一致。之所以如此