(最新)64篇必背古诗文理解性默写(高中部分).doc

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1、64篇必背古诗文理解性默写二、高中课标必背14篇（五十一）《荀子•劝学》（节选）1、刘禹锡诗云:“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”韩愈在《师说》中指出：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”这些与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”都表达出学生可以超过老师或后人可以超过前人的思想。2、荀子在《劝学》中，运用日常生活中凭借高处的条件招手，远人也能看见的事例，来论证道理的句子是:登高而招,臂非加长也，而见者远。3、《劝学》中的“故木受绳则直，金就砺则利”，通过“木”与“金”的变化进一步说明客观事物经过人工改造后，可以改变原来的状况。4、道儒两家都曾用

2、“行路”形象地论述了积累的重要性，《老子》中说“千里之行，始于足下”，荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”。5、《劝学》中的“君子生非异也”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为“善假于物也”，说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。6、荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。“金”要锋利，需“就砺”；人要改造成为“知明而行无过矣”的君子，就要“（君子)博学而日参省乎己”。可见，学习的意义是十分重大的。7、《劝学》中，“其曲中规”一句表明了木头最终做成车轮的弯度，而“輮使之然也”一句说明做

3、成轮子的木材即使晒干了也不能变直的原因。8、《劝学》中，“登高而招”一句说明了“见者远”的真正原因，而“顺风而呼”一句说明了“闻者彰”的真正原因。9、《劝学》中,“不如须臾之所学也”一句通过“学与思”的关系来说明“学”的重要性，“善假于物也”一句通过君子与普通人的对比来说明君子善于借助“学”来弥补不足。10、《劝学》中，作者认为“风雨兴”的原因是“积土成山”，“蚊龙生”的原因是“积水成渊”。（五十二）《逍遥游》（庄子）1、庄子在《逍遥游》中说宋荣子能做到明辨内外、荣辱之境，因此宋荣子才会“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”。2、《逍遥游》中用一种植物

4、和一种动物来比喻因为生命的短暂，总会错过一些美好的东西的语句是“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”。3、庄子在《逍遥游》中引用《齐谐》中的话说：大鹏迁往南海的时候，“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，凭借着六月的大风才能离去。4、《逍遥游》中用“水”和“大舟”表现世间万物相互联系的名句是“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”。5、《逍遥游》中，在结构上起承上启下作用，引出“小大之辩”的句子是“小知不及大知，小年不及大年”。6、《逍遥游》中，“不知其几千里也”一句形容了鹏之背的大小，“其翼若垂天之云”一句形容了鹏“怒而飞”时翅膀的形态。7、《逍遥游》中，“覆杯

5、水于坳堂之上”一句解说了只能用芥草作船的原因，“风之积也不厚”一句解说了不能承载鹏鸟的巨大翅膀的原因。8、《逍遥游》中，“则风斯在下矣”一句说明鹏鸟要飞到几万里的高空，是因为其在风的上面，“而莫之夭阏者”一句说明鹏鸟背负青天往南飞没有阻碍。9、《逍遥游》中，用“适百里者”要“宿舂粮”，“适千里者”要“三月聚粮”来说明蜩与学鸠的无知。10、《逍遥游》中，用“朝菌不知晦朔”一句与“蟪蛄不知春秋”对比，以及用“而彭祖乃今以久特闻”一句与“众人”对比来说明小年与大年的区别。11、《逍遥游》中，“未数数然也”一句说明宋荣子在世间对功名利禄的态度，“犹有所待者也”

6、说明列御寇虽不用步行但还是有所凭借的。（五十三）师说（韩愈）1、《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是“位卑则足羞，官盛则近谀”。2、荀子在《劝学》中指出“青，取之于蓝，而青于蓝”。这与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”观点一致。3、韩愈在《师说》中用对比手法解释了古代圣人和时下一般人有巨大差距的原因。古之圣人才智超出一般人很远，“犹且从师而问焉”；今之众人才智低于圣人很多，“而耻学于师”。4、《师说》中韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是“闻道有先后，术业有专攻”。5、中国是一个有着尊师传统的国家，

7、韩愈在《师说》中指出教师的作用是“师者,所以传道受业解惑也”。6、韩愈在《师说》中写了世人在对待从师学习的问题上对其子和对自身的不同态度：对其子“择师而教之”，对自身“则耻师焉”。7、韩愈的《师说》中，“古之学者必有师”一句说明求学的人历来都要有师承，“圣人无常师”一句说明品德高尚的人会从很多的人身上学习。8、韩愈的《师说》中，“其闻道也亦先乎吾”一句解说了年少的人也有可能比自己早懂得道理，“夫庸知其年之先后生于吾乎”一句说明自己的“师道”不会考虑老师的年长与年少。9、韩愈的《师说》中，”人非生而知之者”一句解说了谁都有可能在学习中有疑惑的原因，“师道

8、之不传也久矣”一句解说了当前人们“无惑”难的根本原因。10.韩愈的《师说》中，“则群聚而笑之”