怎样才算是“诵读经典”？.pdf

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1、2014年第4期作文教学研究怎样才算是“诵读经典"?江苏金光池安徽金星闪诵读经典不同于对一般文章的诵读，经典作品是近古诗所描述的情景中去。所谓“情感体验”就是让学古今中外的优秀文学作品，我们这里说的“诵读经典”生与内容中的人、事、自然相融相合，获得快乐、热爱、特指古今中华经典文学作品。如何做一个彻底的经典积极、温暖、幸福的心理感受。所谓“感受语言”就是感诵读者?换句话说，怎么样才算是“诵读经典”?笔者受汉语的语言美。第二个地方，“诵读优秀诗文，注意想从两方面来谈谈自己的看法。在诵读过程中体验情感，领悟内容”。第三个地方，“诵读

2、优秀诗文，注意通过诗文的声调、节奏等体味作品的一内容和情感”，再次强调了语言美。第四个地方，“诵读、经典内容与“课标”要求古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解经典包括古代的、近代的、现代的诗歌、散文、小说基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品等样式的优秀的文学作品和有形的物质文化。中华经位。”典的范围是中华的古今经典作品，也是从古到今的中华精神文化和物质文化。本文所指的诵读经典中的二、怎样做到“诵读经典”“经典”专指经典文学作品。“校园经典”是具有中华民族传统文化精粹内涵，有利于学生健康成长的诗文。1．诵

3、读经典，务求方法多元。一是教师指导学生它侧重于中国的作品，侧重于古代的作品，侧重于诗歌诵读技巧多元化。如指导学生读准音，知大意，记在和散文。什么是“诵读”?“诵读”与“朗读”有相同点，也心。读的方法不拘一格，可以学古人的方法，学生边读有不同点。他们都是读书出声，朗读更强调声音清晰、边有节奏地击桌而读。注重读的方式多样化，只要学响亮；诵读更强调多遍，精思，抑扬顿挫。“诵读”与“朗生喜欢就可以自由地读。如齐读、默读、自由读、分角诵”也有不同之处，它们都是读书出声，但“朗诵”是表色读、轮读、比赛读、唱读、击桌读⋯⋯只要学生喜欢，演给

4、别人看的，可以配合表情、手势，是一种艺术方容易记住，无论哪种方式读都可以，把握了节奏就行。式。“诵读”不是表演给别人看的，而是对内容自我感二是读中悟意多元化。如读中想象，读中互评，读中理受、自我体验、自我欣赏的一种读书方式。解。三是教师的教法多元化。经典诵读方法通常有角2011版《语文课程标准》中有四个地方讲到了诵色扮演法、图画展示法、故事引导法等。读的目标。第一个地方是“诵读儿歌、童谣和浅近古2．诵读经典，记住解读要领。首先要知道诗文的诗，展开想象，获得初步的情感体验，感受语言的优“主旨”。“主旨”就是指“作者在诗文中表达的

5、观念、态美”。这里有三个概念，一是“展开想象”，二是“情感体度或情感取向”。第二要懂得意境。意境，是择取的意验”，三是“感受语言”。所谓“展开想象”，就是跨越时象与灌注诗人情感的氛围共同营造的境界。还有手间和空间的阻隔，把学生的思维引导NJL歌、童谣和浅法，如渲染，对比。还有修辞，如比喻、拟人、夸张、用辫作文教学研究2014年第4期典，还有炼字和风格等。散文。《语文课程标准》强调：“认ll1l1华文化的F厚3．诵读经典，重在个性感悟。“感”是有感而发，是大，吸收民族文化智慧。关心当代文化牛活⋯⋯提高真实的；“悟”是自己的顿悟，

6、是从自身认识水平角度出文化品位和审美情趣。”原来是希望我们培养文化的意发而生成的对经典作品的理解。于丹教授的《论语》心识，探索文化的轨迹，拥有文化的良知，肩负文化的责得，易中天教授的品《三国》，为什么那么精彩，就是因任，维护文化的秩序，重建文化的经典。丌『不是吗?当为他们都有自己对经典的个性诠释，他们品出的都是浩浩长江传来一声“大江东去”的吟唱，当巍巍峡刚自己的东西。小学生、初中生、高中生，不同学段的学荡声声凄凉的猿呜，当草堂长啸出“大庇天下寒}=''的生对经典作品都有自己的不同看法，哪怕这些看法是一腔呐喊，当怒发冲冠的慷慨激

7、昂与悠然南山的云淡幼稚可笑甚至是荒唐的，只要是自己的，是真的，就是风轻交融，当大漠孤烟的雄浑苍凉与小桥流水的婉约好的。因此，诵读经典就要在诵读中感悟生活，感悟成宁静相撞，当“不为五斗米折腰”的骨气LJj“发能摧届折长，感悟文化。我们中国古代有三个圣人：第一个是孔腰事权贵”的傲气相交⋯⋯我们拨开时间的云雾，深深子，他是儒家文化的代表；第二个是老子，他是道家文感受了文化的柔美、文化的阳刚与文化的坚韧。化的代表；第三个是目不识丁的圣人，被毛泽东称为中5．植根生活，创造文化经典。经典文化：写着牛国佛教的真正始祖——六祖慧能，他是佛教文

8、化的代活。而生活，就是文化；生活，就是情感；生活，就是思表。我们今天学习和诵读三圣的经典，并非是要我们想。文化渗入生活的方方面面，吃喝拉撒、衣食住行是去做儒、道、佛家的弟子，而是汲取其文化精华。儒家文化，黄昏与月亮是文化，黑头发黄皮肤是文化，静谧文化思想的核心是“仁”，具有古