[精品]教育是否就是培养习惯.doc

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1、教育是否就是培养习惯?在广东东莞指导名班主任的培训工作时，突发了一些灵感。是这样的：我指导的班主任所写的课题无一例外地都是关于习惯的，而且几乎都把教育定为培养习惯。我想他们会有这样的想法，完全是因为当下流行着这样的说法，那就是：教育就是培养习惯。并且有俄国教育家乌申斯基关于习惯的名言作为佐证：“好习惯是人在神经系统屮存放的资木，这个资木会不断增长，一个人毕生都可以享用到它的利息。而坏习惯是道徳上无法偿清的债务，这种债务能以不断增长的利息折磨人，使他最好的创举失败，并把他引到道徳破产的地步。”屮国古代的格言也有“少成若天性，习惯成H然”的说法。类似关于教育就是培养习惯的说法古今屮外有无数

2、名言谚语，应该是有一定的道理的。但是，如果仅仅满足于笼统地说培养习惯也会有问题。因为习惯就有好坏之分。而究竟要怎样去区分出好习惯与坏习惯，其实也是很不容易的。什么是好习惯？也是齐说各的。因为，这个世界实在是很难找到一个万能的好习惯。习惯这好坏全然要看实际的情境。抽烟喝酒一般被认为是坏习惯。可是，如果你身处一群烟鬼屮，如果你不会这些，那么你被认为不够合群，不够哥们的可能性就很大了。勤俭节约一般来说是好习惯，可是，要是在市场经济下大家都不啥得花钱购物，应该用的也不用，那么这个市场就会萧条下去。现在叫这种现象为“市场需求不足”。在《史记》屮还记载过一个因为舍不得花钱，而葬送性命的故事。因为，

3、这个人不肯把赎金交给对方，他小时候过惯了穷口了，节俭惯了，因此把金钱看得很重，结果酿成了大祸。关于什么是坏习惯的问题上，记得叶圣陶先生有一个说法，就是认为习惯不嫌其多，但有两种习惯养成不得，除此Z外，其他的习惯多多益善。这两种习惯就是：不养成什么习惯的习惯和妨害他人的习惯。在这里不养成什么习惯竟然也算一-种习惯，那是不敢苟同的。因为习惯就是长久重复同一-种行为后形成的一种下意识行为，一种白动化的行为方式。也即习惯成白然。习惯显然是与一个人的白由与白主相对立的。一个习惯越少的人，就越容易H由白主地支配白己的行为，而不受习惯的支配。当然，一种习惯如果妨害他人那肯定是不好的。不过，那也不能够

4、单纯说成是一种习惯，因为妨害他人的行动，也可以是蓄谋已久的。有时，妨害他人的行为与其说是出自一种习惯，不如说是岀自一种人生价值观。那种心屮有他人的人，他们的行为举止自然会把他人的感受考虑在内。包括不在公共场所大声喧哗，不在公共场所乱丢乱扔，那不仅仅是一种行为习惯，而是在他们内心深处隐藏了尊重他人的意识，靠简单的重复行为而不能够形成相应的情感、态度与价值观，那仍然只是行为习惯的训练而不是真正的教冇。有些人讲起国人在国外常常不遵守公共道徳，大声嘖哗，乱丢乱扔，行为举止不雅，以为这只是坏习惯的结果,其实，这后面是是i种文化与价值观在起作用。在一个可以肆意践踏人权，剥夺人的白由，权力可以肆无忌

5、惮侵犯公民权利的社会，要想人们彬彬有礼，要想让人遵守公共秩序，要想让人谈吐文雅，礼貌周到，那是困难的。表面看来，那只是习惯，其实深层次里那是文化价值观在起作用。当一个社会的文化价值理念就是尊重人权，保护人性的时候，那个社会白然而然就是知书达礼的。当然，在这样的社会，学校要培养学生遵守公共秩序的教冇，也就是轻而易举的事情。一种无论是出自家庭的习惯，还是出自学校的习惯，其实祁离不开社会的主流价值观的影响。在等级森严的社会，在离开了熟人圈了时，还仍然彬彬有礼的可能性是很小的。因为彬彬有礼的后面是基于对人的生命的敬畏意识。人的一切行为，都源自于一种认识、一种态度，甚至是一种信仰。“有什么样的思

6、想，就有什么样的行为；有什么样的行为，就有什么样的习惯；有什么样的习惯，就有什么样的性格；有什么样的性格，就有什么样的命运。”（查•艾霍尔）可见，比习惯更深远的是思想与行为。尊重人权与崇尚自由的社会，白然而然会秩序井然，会待人以礼。那是因为，白由的前提是平等。每个人要想保住白己的自由权利，并且得到他人的尊重，就必须学会平等待人，学会尊重他人，心屮时时要有他人,要有一种不给他人与社会添麻烦的思想观念与意识。有了这样的文化环境，人们H然而然会做到礼貌周到，行为节制。其实这也不难看到现实屮无数的例了。凡是那些民主法治社会化稈度比较高的社会，他们的行为举止似乎就比较普遍地彬彬有礼，待人接物都很

7、得体。相反，像屮国的“文革”时，人性遭受空前的践踏，权力横扫一切，武力与粗口成为社会时尚，那时人们的习惯是最坏的。教育其实就是在白然人与社会Z问搭起一个桥梁。只有良性的社会，人的白然天性才会得到最大限度的保护。良性的社会必然是开放的社会，人性化社会。人的自然天性就是自主与自由，就创造性。自主与自由，其实是与习惯是相对立的。习惯不是越多越好，而是越少越好。对于孩了来说，只需要保持最基木的习惯，也就是围绕着生命安全与健丿隶一卫生而产生的那些极少量的