《文明论之概略》中日制汉语词探究.doc

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1、《文明论之概略》中日制汉语词探究［摘要］众所周知，日语按照其来源的不同可以分为汉语、和语、外来语和混种语四种词汇。其中，占到总量近半数的汉语词汇中，有一部分是“在日本产生的汉语词汇，是原本汉语中没有的词汇”［1］,这就是日制汉语词，又称和制汉语。本文中，笔者以福泽谕吉代表作《文明论之概略》一书为中心，对该书中出现的日制汉语词进行研究。［关键词］日制汉语词文明论之概略福泽谕吉［中图分类号］H0［文献标识码］A［文章编号］1009-5349(2011)11-0043-01日制汉语词，是指“日本人创造的汉字词”［2］,而汉字是表意文字，基于以上两个条件，日制汉语词的产生是否存在以

2、下两种情况呢？一是，日本人根据汉字的字义独立创造了原本汉语里没有的词汇；二是，原本的汉语传入日本后,被日本人赋予了新的含义。本文中，笔者就以《文明论之概略》中出现的日制汉语词为例，对此问题进行研究。由于《大汉和辞典》［3］的编纂原则使由中国传入的汉语词汇有典可循，所以本文暂且以此为判断标准，将《大汉和辞典》内未标出处的词汇视为日本人独立创造的日制汉语词，释义也以《大汉和辞典》的解释为标准。、日本人独立创造的日制汉语词由于汉字是表意文字，有很强的造词能力，所以日本人根据汉字的字义独立创造了一些日制汉语词。例如：⑴心配：❷々C乙心总＜。案Cho6^0吉力'力、9oO遂二八不❷7

3、^7yyb云匕、其心配丿模❷八恰壬今二❷君❷政丿大乱二❷严＞bTo(2)空❷：❷行①出来卞S言❷。J：9乂乙勺①卞⑴❷❷。空言。空❷。O舌卜❷卜歹以亍❷匕或八❷7吐丰或八❷歹著少所❷空❷歹以亍人心歹❷力灭二b79o⑶❷索：LO都亍事物歹❷索入丿1/二八枝末歹❷亍其本源二❷

4、丿止丿1/所丿本位歹求＞)v可严X'、、斯丿如X＞八❷^丿❷条八次第二❷■^亍其本位八❷扌丿1/可＞□(1)“心配”的汉语意思是“担心、挂念、操心、张罗”，从汉字的表意层面来看“心”为心思，是“思想、意念、感情的通称”，"配”指"分配、摊派”。据此，把思想、意念和感情分配到某件事上，也就不难理解日本人创造

5、的“心配”的含义了。⑵“空❷”，“空”有“徒然、谬妄、虚假”之意，“❷”有“议论”之意，二者合一，就是徒然的议论、虚假的议论，而此词的汉语意思正是“不起作用的议论、毫无根据的议论”。足以证明，日本人是根据字义创造的这个词。以上列举的《文明论之概略》中出现的日制汉语词很好地证明了有一部分日制汉语词是日本人根据汉字的字义而创造的。二、原本汉语中存在，被日本人赋予了新意的词汇除了上述情况，原本汉语中存在，传入日本后被日本人赋予了新含义的词汇。例如：⑴勉❷：①力总尽<。精总出丁。勉令。［中庸］或安而行之，或利而行之，或勉强而行之。②学❷总处如。勉学。O他日必欠此大❷了"口卜歹待于今

6、m'J更二勉❷:>亍其一臂丿助夕by八丿o（2）g：①国总治的民总歹<5。又、世总治㉕俗总扌<❷世❷民。［抱朴子］以聪明大智，任经世济俗之器而修此事，曷可必得耳。②人❷力'❷❷总❷得。使用LT.其①欲望总❷足各❷◊活❷、又瓜状❷。主体①❷数总❷❷七JT、令一❷❷七共同❷❷烝乙分疗、❷力①❷❷总❷❷LT.公令❷L私令令C乙分疗oor7Yd入乞入」力始亍❷❷丿❷歹❷丰少亍八世人皆ZJlx歹妄❷卜少亍穷少夕丿1/二非久。（1）“勉❷”，解释①为倾尽全力做某事，有“能力不足或心中不愿而强为之”之意，语出汉语典故《中庸》，而其作为“努力学习”之意时则未标出处，是传入日本后被日本人赋

7、予的新含义。⑵“❷❷”，解释①为“经国济民，经世济俗”之意，语出汉语典故《抱朴子》，而将其作为一个专业术语，泛指“一定历史时期的社会生产关系的总和”时，则始于日本，是日本人赋予“❷❷”这个词的新含义。《文明论之概略》的上述用例足以证明，一部分日制汉语词是原本汉语中存在的词汇传入日本后被日本人赋予了新含义的词汇。三、结语通过以上内容我们不难看出，日制汉语词中有日本人根据汉字的字义独立创造的词汇，也有原本汉语中存在的词汇传入日本后，被日本人赋予了新含义的词汇。无论哪种情况,都一定程度上反映了日语和汉语之间的联系，换言之，日本和中国的渊源之深，交流之广。以上是笔者不成熟的一点研究

8、，以后一定将此研究深入下去，以期得出更有价值的成果。【参考文献】[1]佐藤喜代治•汉字百科大事典•明治书院,1996.[2]催❷.《日语学习与研究》之.2007年，第6期.[3]❷❷❷次著.大修❷❷店.昭和35(1960).