《天道》观感浅谈之十三.doc

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1、《天道》观感浅谈之十三(2012-04-0410:31:41)转载▼标签：分类：行色天下丁元英中国天道文化属性遥远的救世主杂谈《天道》观感浅谈之十三“道”之下的人物命运(一)中国古代哲学范畴，字面含义是天的运动变化规律；故于人们对天的解释不同，对天道的理解也就不尽相同。古代哲学家大都认为，天道与人道一致，天道为木，天人互不干预。天道是与人道对称的概念，《天道》亦也是人性Z道。那晚，看李银河在博客中说，人可以分为两类，一类人从不思考这些问题，没有精神追求，踏踏实实的过口子；另一类人，就是老要找什么东西，给自己寻找理由，继续有意

2、义的活下去，也就是目标，好像总得有个目标，我们才知道自己在干什么，不然，就如同困惑的苍蝇，胡乱振翅，找不到方向。人生的意义，有心理学家定义为精神追求，灵魂归宿。其实，每个人的一生，就是一个简单的过程，复杂的，只是人性。看《遥远的救世主》与观赏《天道》，总有清冷彻骨之感味,那“居高临下的包容"，仿佛是对解读者的惜爱与怜悯。“人在这世界上一直在寻找什么，什么是心灵的归宿，什么才可以让心安宁J作者那未曾言出的意含，只觉如是张爱玲、亦舒笔下，既有对红尘的迷恋，却处处难以抑制地流窑看，对世俗的鄙视，以至格格不入。《天道》给出的许多启示

3、，解答着人生屮的困惑。我以为，二十四集电视剧《天道》，可归结为三个主题——文化属性、绝世爱情、人性净化；所谓“杀富济贫"的商战神话，充其量是为三个主题的展开，搭起的演示平台。而“文化属性'‘便是贯穿至尾的灵魂；亦也是我尚未去触碰的话题，或许以后会沉淀出相关文字。作者豆豆在其《遥远的救世主》中，始创“文化属性”的概念，“任何一种命运，归根结底都是文化属性的产物，不以人的意志为转移雹如果说性格可决定人生Z路，依作者的观念，文化属性决定的就是一群人、一个实体、一个国家的未来。改编后的《天道》，以活脱脱的人物命运，将这一主题，渲示的

4、动人心魄，淋漓见血。人生价值、人性归属与人伦理念的取向，决定着一个人的处世行为与最终的归途。刘冰，一个贪字妄送了性命，却不知是所以为；林雨峰，一个嗔字竟被憋至寻死了结；芮小丹，痴于情率真而为，自性自在走向天国；T元英，睿智孤独，反思传统文化；韩楚风人气实在、肖亚文聪明干练、欧阳雪得体务实、冯世杰善良忠厚、叶晓明精明谨慎；他们处各自的位置，演绎出不一样的人生。乃是，文化决定视野，性格影响命运。《天道》对中国传统文化的诠释与拷问，折射在剧中不同人物身上,竟有了生死有别的命运结局，很耐寻味。“即扒拉铜板，又扒拉灵魂的人”——丁元英

5、。曾辟专题《扒拉灵魂的人》写过丁元英；墨迹尚未风T,心下己生出疑惑，谓他，究竟是怎样的一个人者？巴菲特说过一段话：我不是喜欢钱，我只是喜欢看着它增长。如果有人告知我，这是丁元英说的，我不存疑。他，扒拉过金钱，狂揽股市2亿金，在事业颠峰与大隐于市间，自如自在活着的人；操控私募金元与独处品茶听古典曲，视之是同等平常的人；将车送了亲戚备以生计用钱借予朋友，靠变卖唱碟藏品换取方便面活着，却依然在精神高处，扒拉着他人灵魂的人。刘索拉出过一木散文集，名为《你活着因为你有同类》；而丁元英却没有。着文化思维致上而居高临下，骨子里生就的优越与

6、自许，使他得“道"而超凡，远离着芸芸的人丛。“更高级的哲人独处着・•,是一说。"是魔、是鬼都可以，就是不是人"；又是一说。“三分静气，三分贵气，三分杀气，一分痞气"；亦是禅师的一说。“我无意摧残女人，也不想被女人摧残”，“对传统文化极具偏见的人=是丁元英自我如是之说。遭杀富而愤愤的林雨峰找上门，用枪指着他问：你不怕死么？丁元英只淡言：生老病死，我都怕；其后，怜悯般目对林雨峰说，难道怕了就不会生老病死了么。即是平常心，又是胸有成竹的看破，道法自然，如来。“如来”即从如实之道而来、开示真理的人，通常是佛的自称；由丁元英口中言出，

7、便也觉着，他并不孤独。没有佛学的底蕴，便就活不出哲意的人生。丁元英是一种境界，睿智而淡然；不具作者赋予的他的智慧深度，则难以金及达至平等的理解，便就看得模糊，如同我。其实，观世间人事纷扰，全在于心态因应；只有放空，才能容物，只有放下，才能省悟。天地自然是如此，人亦也如此。丁元英所以为众人推崇、研磨着，并不为“在他周闱找不到他的同类且是他那样的智慧人牛，我们追寻不来，却也从不轻言放弃。片末那句“大哥又要挨骂了"，竟显浓浓的悲意。直所谓“做大恶Z人，行大善Z事”。作者：余丹2008-12-420:12:00