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时间:2020-01-25
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1、唐代大书法家颜真卿写的劝学三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。曹操古乐府诗《长歌行》:百川东到海,何时复西归?少壮不努力,老大徒伤悲。3劝学《荀子》儒家:仁义礼智信(孔孟荀)道家:道法自然(老庄)墨家:兼爱非攻(墨子)法家:以法治国(韩非李斯)荀子思想:1.唯物主义思想2.人性本恶论3.教育礼治观4.法“后王”观介绍作者及作品1.荀子:(约前313-前238)名况,字卿,战国后期赵国人,当时人们尊重他,称他荀卿,他是我国古代的思想家、教育家、先秦儒家最后的代表,朴素唯物主义思想做大成者。他认为人
2、类天生有欲求,有欲求必有争夺,任其天性发展,必做恶事,因此他提出“性恶论”,强调发挥教育和礼法的作用,认为“今之人性恶,必将待师法然后正,得礼义然后治”。认为人和物都可以改变,能改造好,能“知明而行无过”。作品2.《荀子》二十卷。《劝学》是《荀子》的第一篇,是荀子教学思想的专论,比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。本文是节选原文前四节。《荀子》由《论语》、《孟子》的语录体,发展为有标题的论文,标志着古代说理文的进一步成熟。解 题《劝学》“劝”起着统领全篇的作用。“劝”是什么意思?劝勉。“劝学”即“劝勉学
3、习”。作者以《劝学》为题目,勉励人们要不停止地坚持学习,只有这样才能增长知识,发展才能,培养高尚的品德。槁gǎo砺lì臾yú跂qì舆yú蛟jiāo跬kuǐ骐qí骥jì驽nú锲qiè镂lòu鳝shàn正音:君子曰:学不可以已。停止中心论点:学不可以已翻译课文青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。靛(名)从却显得更青(形)比合乎通“煣”使动用法,用火烧,使弯曲代木料圆规即使通“又”通“曝”,晒
4、挺直接近、靠近磨刀石锋利广泛地学习检验省察相当于“于”,对通“智”吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。片刻名词性“所”字词组,“学习得到的收获”踮起脚后跟招手人在远处也能看见声音宏大明显、清楚借助利用车使…利,使…快到达船桨游水横渡通“性”,资质、禀赋擅长引入对象,不译外物,指各种客观条件积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自
5、得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。兼词,于此深水好的行为智慧获得思想境界语气助词,了古代的半步没有用来……的(办法)骏马劣马马拉车一天所走的路程叫“一驾”雕刻表假设雕刻蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。,定语后置句,之:定语后置的标志往上,名作状往下,名作状专一蟹脚蟹钳浮躁,不专心(积累)(坚持)(专心)一.学习的意义:提高自己,改变自己二.学习的作用:
6、弥补不足(善假于物)三.学习方法和态度:用心积累坚持学不可以已归纳:专心三、重点与难点提示(1)、重点实词释义劝学木直中绳善假于物风雨兴焉不积跬步功在不舍解析:劝:勉励中:符合假:借助兴:起跬:半步功:成功木直中绳:符合。不复挺者:直。就:靠近。博见:广泛。而绝江河:横渡。焉:兼词,“于此”。积善成德:善行,好的行为。神明:人的精神和智慧。《黄帝内经》:“心者君主之官,神明出焉。”驽:劣马。1.积善成德,而神明自得,圣心备焉。翻译下列句子:善:善行成:养成神明:情操高尚翻译:积累善行养成美德,人就能获得高尚情操,也就具备了
7、圣人的思想品质。焉:语气助词。常用于句末,不译。2.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。上,下:向上,向下(名词用为状语)。句式:定语后置翻译:蚯蚓并无锋利的爪牙和强壮的筋骨,却能上吃地面的尘土,下饮地底的泉水,(这是)因它用心专一的结果。1、本文的中心论点是什么?学不可以已。2、学习的意义是什么?作者用了哪些比喻?A、提高自己:青出于蓝(比喻)冰寒于水 知明行无过(比喻)B、改变自己:輮以为轮3、学习的作用是什么?明确:弥补自己:登高博见顺风而呼 善假于物也假舆马 (反复设喻)假舟楫4、学习应该采取
8、什么方法?应该持什么态度?明确:要积累:积土成山,积水成渊不积跬步,不积水流 正反要坚持:骐骥一跃,驽马十驾 对照朽木不折,金石可镂 反复要专心:蚓--用心一也 设喻蟹--用心躁也运用大量生活中常见的比喻,把抽象的道理说得明白、具体、生动、深入浅出。这些比喻的运用灵活多样,生动形象,增强
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