2018-2019学年高二历史上学期第一次月考试题实验班

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1、xx-2019学年高二历史上学期第一次月考试题实验班一、选择题（每题2分，共48分）1.春秋战国是我国古代的社会大变革时期，诸子百家纷纷提出了治国思想。下列选项属于道家提出的是A.“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”B.“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民垂死而不远徙”C.“若使天下兼相爱，国与国不相攻……若此则天下治”D.“国无常强，无常弱，奉法者强则国强，奉法者弱则国弱”2.“云梦秦简”是指1975年12月在湖北省云梦县睡虎地秦墓中出土的大量竹简（文字）。其中，《为吏之道》说：“以此为人君则鬼（读为怀，和柔的意思），为人臣则忠；为人父则茲（慈），为人子则孝……君鬼臣忠，父茲（慈）子孝，

2、政之本（也）。”材料可以得出以下结论A.秦朝治理国家方式是外儒内法B.秦朝主要用竹简与毛笔书写文字C.此指的是儒家思想D.秦朝官吏注重修身养性3.春秋战国诸子百家著述各异，但都是因应社会变迁，各自提出挽救时弊的主张。墨子强调农民要“强力从事”，发展经济；孟子强调划定土地经界：商鞅主张开垦荒地，制定阡陌（田界）。三位学者的主张都是A.完全有利于维护统治者利益B.基于维护农民利益的立场C.有利于促进小农经济的发展D.为达成富国强兵、实现统一的目标4.“民之所忧,我之所思；民之所思,我之所行”体现了春秋战国百家争鸣中某一学派的思想与主张。这一学派是A.主张节俭的墨家B.关注民生,注重和谐的儒家C.以

3、改革促发展的法家D.“无为而治”的道家5.在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也从反面体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”为此，统治者确定的治国指导思想是A．君权神授，天人感应B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”C．先义后利，养浩然之气D．治世不一道，便国不必法古6.唐初，汇集京城的儒经师尊各述己说，难能统一。贞观七年（633），唐朝廷颁布五经《定本》于天下，令学人此后以《定本》作为传习儒经的依据。贞观十六年，孔颖达等人完成了《五经义训》180卷，永徽四年（653）向全国颁布，作为每年全国科举考试明经类的经典依据。材料

4、表明唐朝A.儒学已经成为考试必修内容B.政府大力推广儒学C.研制各类学校统编教材D.顺应了儒、道、佛融合的文化发展潮流7.董仲舒在给汉武帝的《对策》中提出“罢黜百家、独尊儒术”。他说：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”由此可知董仲舒对“春秋大一统”的正确理解应该是A.春秋时期战争频繁，所以应该实行大一统B.西汉刘邦实行“铲除异姓王、分封同姓王”，董仲舒认为对国家不利，所以提倡一统C.春秋大一统，是说《春秋》一书特别不重视一统，所以分裂，这里“大”字是动词。D.董仲舒认为，要保持汉武帝时期一统的局面，就必须要有一个统一的儒家思想，作为最高统治者的指导思想。8.董仲舒言道：“天道之大者在

5、阴阳。阳为德，阴为刑；刑主杀而德主生。是故阳常居大夏，而以生育养长为事；阴常居大冬，而积于空虚不用之处。以此见天之任德不任刑也。”由此可见，董仲舒A．主张以德治国少刑罚B．宣扬阴阳家的学说C．全盘否定了法家思想D．摆脱先秦儒学影响9.谱牒即家谱，是一种记录宗族谱系的书籍。魏晋“人尚谱系之学，家藏谱系之书”，“家之婚姻，必有谱第”，谱学研究成为风尚。导致这些现象的主要原因是魏晋时期A.重建夏商周宗法制度B.九品中正制度的推行C.国家分裂割据的状况D.佛道传播冲击了儒学10.理学家提出“理”为宇宙万物的本原，以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系。这

6、反映出中华文明在发展过程中的基本特质是A.中正平和，阴阳和合B.崇尚自然，清静无为C.接受挑战，科学理性D.兼收并蓄，勇于创新11.青年毛泽东说，“吾国宋儒之说与康德同”。程朱理学与康德思想的相同点是A．重建人的哲学B．都源于对自然科学的研究和实验C．都追求自由平等D．都强调感性认识12.根据朱熹与他的弟子们的问答录《朱子语类》中记载，“黄仁卿问：‘自秦始皇变法之后，后世人君皆不能易之，何也?’（朱熹）日：‘秦之法，尽是尊君卑臣之法，所以后世不肯变。’”对此理解正确的是A．朱熹认为秦朝建立的专制主义集权制度为历朝沿用B．体现了朱熹从君臣关系角度对专制制度的批评C．朱熹与黄宗羲都对君主专制进行了

7、批评D．中国的君主专制在精神上靠儒家支持13.董仲舒认为：“（人）性比于禾,善比于米,米出禾中而禾未可全为米也；善出性中,而性未可全为善也。天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。对这一言论最准确的理解是A．在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想B．在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想C．与程朱理学的“存天理，灭人欲”主张如出一辙D．排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位1