中国思想史复习简要

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1、中国思想史复习简要一、名词解释（5个）1、巫史文化：殷商文化特色，体现祭祀与巫术为主，巫政合一；巫史作为中国第一批思想者，取得一系列的文化成果，他们垄断神坛，把持政坛，最终形成巫史文化。2、礼乐文化：中华民族独特创造，是以“礼教”与“乐教”为主的教化体系，体现了中华文明的特征。3、经学：是中国文化的骨干和价值本原，是关于儒家经典的注释、传承、演变的学问，包括学术与信仰两个层面。4、意义的信仰：是人对生命存在的意义的追求和体悟，这种追求的目标在现实生活的实践之中。5、经学政治：借助传统历史文化的资源，以圣人和经典的恒久权威性来维护

2、王权政治架构的权威。6、义疏之学：对经典著书进行全面的疏解、串讲。7、自然：自然而然、本来如此的意思。8、四心：恻隐、羞恶、是非、恭敬之心；孟子性善论的基础。9、四德：仁、义、礼、智。体现“尽心、知性、知天”10、素王：是指具有帝王之德但未居帝位的人。11、革命：古代以天子受命于天，故凡是朝代更替、君主易姓，皆称为革命。10、顺向诠释：在原文本基础上引申发挥，与原文本思想方向大体一致的文义引申诠释。11、逆向诠释：在基本方向违背原作精神或基本上否定原作精神的自我表现式诠释。12、禅宗：又称宗门，汉传佛教宗派之一，始于菩提达摩，盛

3、于六祖慧能，中晚唐成为主流，汉传佛教的最主要象征之一。13、内圣外王：指在内具有圣人的才德，在外施行王道，实现道德与政治的统一。14、新儒学：宋、明心性之学，主张天仁合一，天心性合一，因地之心性说。15、明体达用：儒家哲学范畴，主张经义和治事有机结合，直接领悟儒家经义。16、四书：《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》，儒家重要经典。17、《春秋》三传：《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。18、《法言》：汉代杨雄对王莽从希望到失望的自我反省。19、尊德性：尊重重视德行从而实现道德的境界；尊重人在“学习”过程中与生俱来的本能与天性。

4、20：人文生态：一个族群生产发展所承载的历史文化传统，核心是该族群信奉的经典及价值观和生存样法。二、简单题（4道）1、整合经学与子学（1）、形成一部像样的中国经学思想史的研究著作（2）将“根”经学与“魂”价值与意义相融合（3）这部著作需透着中国精神，即有意义的信仰为本质特征的中国思想史2、经学在中国思想史上应占有怎样的地位？其本质和特点是什么？（1）在中国历史上，经学一直是社会指导思想；（2）关于思想陈述是以经学为纲统合子学的（3）中国思想家的问题大多由经学衍生，哲学讨论问题大多是经学问题本质是：意义的信仰特点：（1）此岸性；（

5、2）实践性；（3）包容性3、中国思想史发展的主线及特点是什么？（1）先秦时期，礼治思想，百家争鸣；特点：血缘、姻亲关系形成宗法制度与礼治思想，儒家强调道德教化；道家主张无为，法家强调法治。（2）汉唐时期，儒家经学占据官方哲学地位；特点：汉代经学神学化，出现古文经思潮；魏晋经学玄学化，呈现理性主义思维方法；南北隋唐，义疏之学，疏解经典。（3）宋明时期，理学心学为主；特点：宋代经学理学化，明代强调人的主体性的心学思潮。（4）清朝时期，清学呈现；特点：明末清初启蒙思想批判现实社会；经学朴学化，重考据；鸦片战争后经学西化，经学重新诠释。

6、4、孔子从《诗》、《书》、《礼》、《乐》中吸收那些价值原则，并做了进一步发展？（1）“学不厌教不倦”精神，打破学在官府，开创私学；（2）把诗书礼乐当成人生教养升华的历程；与实践相结合，达到理论与实践有机统一；（3）从《书》中支出历史演变规律；将礼朴素化，赋予社会性；将仁礼融合，以礼为仁之工具；赋予乐具体人格。5、结合郭店楚简，谈谈对《论语》中“仁”的理解（1）郭店楚简中的“仁”，从身心想着自己，思考自己，以达到成就自己，完成自己目的；（2）孔子的仁，也是强调从自己做起，将心比心，由己推人，在内容上是自觉向上的道德精神，是心灵的活

7、动与实践。6、孟子性善论的内在理路是什么？孟子认为，人性中基本真理是人皆有善性，只有进一步扩充、实现自己的善性，才能获得人的价值与尊严，人格的平等，人生之乐。核心在于：人是否有善性以及为什么要把善性看做是性。7、性善论对于人的存在有何价值意义？在中国文化中具有怎样地位和影响？（1）性善论，是人生的信念和方向，是社会公正的基础；（2）倡导人格平等，精神平等（3）可以获得人生之乐；（4）尽心知性知天，感受价值尊严，意识职责使命。8、“自由”的古今不同含义？（1）、古代，“外在自由”，制度规定之外，不涉及人与人的关系，不涉及安排人际关

8、系的人伦秩序。（2）现今，“内在自由”，是处理现实生活中人与人之间的权利关系，意味着声明自己权利，同时承认他人权利。10、如何认识《春秋》在汉代政治中的地位和影响？地位：大经大法地位；汉代根据春秋来判断是非，创制立法。影响：（1）汉庭法制，大多根据春秋建立；春秋