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时间:2019-12-02
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1、福建省南安市国光中学2019-2020学年高二历史上学期期中试题一、选择题(选择题,共32题,每题1.5分,共48分)1、战国时期,墨家将孔子塑造成乱贼形象,道家学派在《庄子》中发挥想象将孔子描绘成道家代言人,法家学派在《韩非子》中将孔子法家化。对此合理的解释是( ) A.战国时期思想界出现了统一趋势 B.儒家思想受到人们普遍认可 C.孔子思想与各派学说有交叉之处 D.人们的思想在当时比较自由2、顾准认为“如果着重于‘僭主’一词的篡夺者或僭窃者的意义,那么,我国战国时代分晋的三家韩、魏、赵是僭主,取代姜齐的田成子是僭主
2、,崛起于草莽的刘邦也是僭主。”“文武周公的道统,从殷商‘法统’的观念看,又何尝不是僭主?”然而,中国有“僭主”之实,为何没有“僭主”之名呢。这反映了古代中国() A.篡夺政权被视为大逆不道 B.实力成为君权合法的重要条件 C.古代天命观思想深入人心 D.国家大一统成为历史发展趋势3、《荀子•君道篇第十二》中载:“法者,治之端也;君子者,治之原也。故,有君子,则法虽省,足以追矣;无君子,则法虽具,失先后之施。不能应事之变,足以乱矣。”在此,荀子强调的是( ) A.废除严苛的法律,由国君以德治国 B.法律应当由进
3、德高尚的君子制定 C.执法者素质是有效实施法治的关键 D.执法时应将君子与小人区别对待4、庄子说:“且夫得者,时也;失者,顺也。安时而处顺,哀乐不能人也。”这反映出庄子() A.肯定人的主观力量 B.以辩证法看待自然 C.豁达超脱的人生观 D.对现实政治的批判5、秦始皇采纳韩非子“集权”学说,汉武帝接受董仲舒“天人感应”学说,宋代思想家提倡“格物致知、正心诚意”,明末清初黄宗羲认为“天下为主,君为客”。这些思想的共同之处在于() A.儒家思想不断发展、完善 B.便于提高君主的执政水平 C.推动了封建专
4、制的发展 D.是自然经济发展的产物6、《春秋繁露》载:“天为君而覆露之,地为臣而持载之;阳为夫而生之,阴为妇而助之;春为父而生之,夏为子而养之。”该材料( ) A.体现了道家“无为”的治国理念 B.体现了儒学的民本思想 C.强调了孔孟儒学的“仁爱”思想 D.反映了中国古代人伦观念7、朱熹曾借用佛教月印万川说来解释自己的观点:一个月亮高挂夜空,人间的江河湖泊中却可以看到无数的月亮,无数的月亮终归于一个月亮。朱熹想要解释的观点是( ) A.天理是万物的本原 B.理先气后 C.三纲五常即是天理 D.格物致知
5、8、王阳明在《传习录》中提到:“夫学贵得之心。求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也……求之于心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为非也。”该思想意在( ) A.宣扬“知行合一” B.否定孔子思想 C.反对“格物致知” D.强调主体意识9、汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”-9-、新文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”,既是一定的政治、经济、文化的反映,也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中,能够用来解释孔子“命运”的比较科学的观
6、点是( ) A.“一切历史都是当代史” B.“历史是任人打扮的小姑娘” C.“历史就是过去的人和事” D.“历史就是昨天与今天永无休止的对话”10、朱熹曾解释过“存灭理,灭人欲”论:“饮食,天理也;山珍海味,人欲也。夫妻,天理也;三妻四妾,人欲也。”明代李贽批判“存天理,灭人欲”的虚假说教,强调人正当的私欲。由此可见,李贽的批判主要忽视了( ) A.时代背景的复杂性 B.思想内容的辩证性 C.历史发展的曲折性 D.人物评价的特殊性11、“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代,然而却是精神上极自由、极解
7、放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代,因此,也就是最富有艺术精神的时代。”下列文化艺术成就彰显了这一时代解放特征的是()A.文人多画山水寄托分裂动荡之痛 B.戏曲象征虚拟表意的传统开始形成C.书法尚韵重在表现自我追求风骨 D.小说着眼民风世情反纲常之道而倡12、有学者认为:“宋元以后,中华文明开始呈现出复杂的二元性:一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向;二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向”。他最可能选择的依据是( ) A.风俗画和文人画 B.话本和小说 C.汉赋和唐诗 D.元曲和京戏13、下列各
8、选项中,中外名著创作于同一世纪的是() A.顾炎武《天下郡国利病书》与洛克《政府论》 B.王祯《农书》与牛顿《自然哲学的数学原理》 C.曹雪芹《红楼梦》与薄伽丘《十日谈》 D.关汉卿《窦娥冤》与莎士比亚《哈姆雷特》14、许仙与白蛇的故事,最
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