犹太民族苦难心理研究

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1、犹太民族心理研究民族心理学研究的对象应是特定的社会环境下的群体心理，在其社会化的过程中，逐渐形成并积淀下来民族性格、思想与观念。德国心理学家w・冯特认为，人的心理既有自然因素，又有社会因素，民族心理则是社会因素的结果,是人的高级心理过程的体现，是人类的"文化成果气纵观犹太民族的历史，可谓一部血与泪的著作。犹太人对苦难的思索与困惑源于其特殊的身份一一上帝的选民与犹太民族长期受苦这一矛盾。因此对于苦难，犹太民族比其他民族有着更为深刻而独特的理解。所以，本文就犹太民族苦难心理进行一定地分析与研究。一、犹太民族漫长的苦难史犹太人，其祖先为希伯来人，是起源于阿拉

2、伯半岛的游牧民族，属于闪米特人的一支，原始血缘上与阿拉伯人相近。主要信仰犹太教。犹太民族是一个多灾多难的民族，在悠久的历史长河中，犹太民族不断地遭受着宗教的迫害、种族的歧视、人格的侮辱和人身的伤害：曾一度在古代帝国相互战争的缝隙中苦苦挣扎;又无奈地失去自己的家园和故土，经历了两千多年的民族大流散。在那个黑喑的小世纪，犹太人不仅时时面临着被十字军残暴屠杀的威胁，而且还要在“血祭诽谤”和“黑死病”的污蔑声中忍气吞声；同时还被隔绝在凄苦悲凉的“隔都”里过着暗无天日的生活。犹太民族艰难地挣扎在反犹主义浪潮中，二十世纪那个惨绝人寰、灭绝人性的纳粹屠犹事件更是把犹

3、太民族的苦难推向了高潮。世界上没有一个民族像犹太民族那样经历过那么悲惨沉重的灾难，可以说他们的好与坏都成为了受难的根源，他们的对与错都逃不掉无情的责难。巴比伦帝国与罗马帝国野心的扩充下，无辜的他们不光遭受奴役更要忍受圣殿两度被毁；信仰上的区别在欧洲多年来深刻复杂的政治，经济，社会背景下不断被利用，造成犹太人在欧洲国家长期受到歧视、迫害和杀戮（虽然犹太教中派生出了两个世界最大的宗教一一基督教和伊斯兰教，但由于犹太教徒认为救世主尚未来临，不承认耶稣基督是救世主，而且是犹大出卖了耶稣、也是犹太人将耶稣定在了十字架上，所以一直受到基督教世界歧视和迫害）；在长期

4、飘零中被迫从事当时低劣的商业活动而强人起来的犹太人，当西欧资本主义发展起来的时候乂成为了新兴资本主义的眼屮刺。他们正如施沃兹笔下的犹太鸟，到处漂泊，无枝可依，哪儿有慈善，它就飞向那儿，幸福对于他们来说是偶然的，波折的，转瞬即逝的。二、犹太民族的苦难观公元前1446年夏，上帝在西奈山上与摩西立约。“我要立约，要在百姓而前行奇妙之事……不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的神”在这一立约过程中，“犹太人和上帝承担了各自的权利与义务，犹太人保证信仰与服从上帝，上帝则视犹太人为圣民，赐福给以色列及其子孙后代。”但是犹太民族却经历着重重的苦难，他们从上帝的选民可怕的蜕

5、变成糟糕透顶的逃遁者，他们有足够的理由去怀疑上帝，并放弃犹太教恒久的信仰。可是，他们并没有这样做，在《塔木德》的解释中可以把犹太人对苦难的理解大致归纳为两种。一是有罪必受罚。古希伯来人相信上帝正义的普遍存在，那么人们也就有责任相信上帝会因为忠诚而奖赏好人，因为邪恶而惩罚坏人，这也是《塔木德》的基本理论。相信因果报应就成了希伯来人传统的信仰。“无罪便不会受罚”，相应的罪恶必然招致苦难，他们把世上的苦难划分为七种，这七种苦难就是来源于七大罪状。同时，对上帝旨意的违背也是一种罪，上帝与犹太族祖先亚伯拉罕立约时虽答应要赐福于犹太人，但前提是“你和你的后代必世世

6、代代遵守我的约”摩西也不断地叮嘱和告诫百姓“你们若听从耶和华你们的神的诫命，就是我今日吩咐你们的，就必蒙福；若你们不听从耶和华你们的神的诫命，偏离我今日吩咐你们的道，就比受祸”在世世代代的信仰里，“遵守契约”这一信条已融入了他们的血液与灵魂屮进一步坚定了他们对上帝的信仰。二、义人也需受难。这显然与《塔木德》的基本信条背道而驰，也在一定程度上伤害着犹太人的情感。他们长期的坚持与忍耐本应是为了得到从上帝那儿来的福祉，但这个善良的民族却永远是命途多舛的，许许多多的好人饱受苦难的折磨，相反的是，坏人却享受着富足与幸福，对这些矛盾的解释就凝聚成犹太人对苦难更深层

7、次的理解与感悟。他们的答案就是“上帝在磨砺义人”拉比约拿他说：“陶工不会测试已经裂缝的陶器，应为它不能承受击打，它会破裂；所以他敲打那些好的，因为即使他敲打很多次，那些好的容器也不会破裂。同样的道理，上帝是不会磨砺那些恶人的，而是磨砺义人”上帝让那些有非凡能力的人去承受一些特殊的负担，把能力与责任巧妙地连接起来，这也凸显着犹太人作为上帝的选民担负着拯救全人类的责任。实际上，苦难对于犹太人而言更意味着辛勤地工作、努力和奋斗。经受住苦难也是自我价值实现的必要步骤，如同中国的“天将降大任于斯人焉，必先苦其心志、劳其筋骨、饿其体肤…增益其所不能”的理念。其实，

8、对受难的问题仍然没有完美的解释，矛盾依然存在着。但从更深的来说，犹太人对上帝的信仰是不求回报的