据说是香港的高中历史书

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1、新高中中國歷史科知識增益單元一：二十世紀中國傳統文化的發展：承傳與轉變（重辦課程）(CDI020050886)第一講：傳統與反傳統：從五四新文化運動的序幕說起（2006/7/6）講者：鄭宗義1.如何理解二十世紀中國傳統文化的發展？1.1理解的視角：1a.傳統文化的解體：反傳統的思想潮流2b.傳統文化的辯護：文化保守主義（culturalconservatism）c.對西方文化及其代表的「現代性」（modernity）的回應、調適d.傳統文化作為一種「前理解」（pre-understanding），根本左右着知識分子對新思潮的吸收e.民族主義（nationalis

2、m）的脈絡/「民族主義」的歧義性：族群、文化3與政治的面向1.2研究方法：a.思想史/「思想史」（intellectualhistory）的含混/思想與歷史的互動：思想的內在理路與歷史的外緣制約b.西方文化的參照/比較的視域（comparativehorizon）/自由主義、科學主義、社會主義、馬克思主義等c.「話語」（discourse）的轉換導致理解的改變：i.傳統與現代對立——文化保守只是情緒性的反應ii.現代化是個非歷史、非文化、同一化（homogenize）的過程——保守某一地域文化是不相干iii.傳統與現代的延續性——文化保守有理性的根據；以現代批判

3、傳統，以傳統批判現代1參看LinYuSheng,TheCrisisofChineseConsciousness,RadicalAnti-traditionalismintheMayFourthEra.2參看CharlotteFurthed.,TheLimitsofChange:EssaysonConservativeAlternativesinRepublicanChina.3參看王爾敏：〈清季學會與近代民族主義的形成〉，收氏著：《中國近代思想史論》；李國祁等著：《民族主義》；羅志田：《民族主義和近代中國思想》。1iv.現代化在其同一化以外，有其歷史、文化的一面

4、——從西化（westernization）到現代化（modernization）到全球化（globalization）/glocalization？在地化與地域性資源（regional4knowledge）的重要性d.後設的反省：思想變遷在歷史發展過程中的定位1.3研究二十世紀中國傳統文化發展的意義：a.民族文化教育？b.從自我了解到民族文化的了解c.從時態上看，課題是現在式與未來式2.序幕：五四新文化運動52.1五四運動的廣狹兩義2.11狹義的五四：1919年5月4日的愛國主義示威活動a.1915年5月7日（9日；國恥紀念日）日本強迫中國簽訂「二十一條款」/1

5、919年巴黎和會與山東的權益問題b.5月4日的愛國示威遊行：火燒曹汝霖（外交總長）家與痛毆章宗祥（駐日公使）c.羅家倫（1896-1969），當時北大三年級學生，在〈五四北京學界全體宣言〉：「外爭主權，內除國賊。中國存亡，就在此一舉了……中國人民可以殺戳而不可以低頭！國亡了！同胞起來呀！」d.以拘捕32名學生結束/全國性的示威浪潮：工商業者的支持/迫使北洋政府拒簽和會及釋放學生e.一年後，羅家倫寫了〈一年來我們學生運動底成功失敗和將來應取的方針〉：既探討了學生運動，亦談及思想改革/「以思想革命為一切改造的基礎」2.12廣義的五四：1919年前後幾年，由中國知識分

6、子發起的新文化運動a.1915年9月陳獨秀（1879-1942）創辦《青年》，二卷起改名《新青年》b.白話文與新文學運動：胡適（1891-1962）1916年10月發表〈八不主義〉、1917年1月發表〈文學改良芻議〉、陳獨秀2月發表〈文學革命論〉c.個性解放/民主與科學/批判傳統文化，特別是儒家d.反對聲音：1919年林紓（1852-1924）在《新申報》發表〈荊生〉、〈妖夢〉批評反傳統文化者；3月18日更去信北大蔡元培（1868-1940）批評北大縱容反傳統4參看杜維明：《對話與創新》。5參看ChowTseTsung,TheMayFourthMovement:

7、IntellectualRevolutioninModernChina.22.13廣狹兩義的關係：a.〔第一種解釋〕：彼此沒有多少關聯b.〔第二種解釋〕：有密切關係但屬兩場各自獨立的運動c.〔第三種解釋〕：同屬一場更廣義的運動；同一批參與者；思想運動對學生的影響62.14五四新文化運動的主體：兩代人的合作a.《新青年》的陳獨秀、李大釗（1889-1927）、胡適、錢玄同（1887-1939）、魯迅（1881-1936）等與《新潮》（1919年1月問世）的羅家倫、傅斯年（1896-1950）、楊振聲（1890-1956）、許德珩（1890-1990）、俞平伯（19

8、00-1990）、朱自清