浅谈中国传统文化的

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1、浅谈中国传统文化的“孝”一、文化的概念1.文化与文明“文化”一词，语义极广。东西方因文化背景不同，对文化的定义也有较大差别。屮国卬骨金文屮已出现“文”、“化”。二者最早出现在《易•贲卦•彖传》：“观乎天文，以察时变;观乎人文，以化成犬下。”文化一词最早出现在刘向《说苑•指武九“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”由此可见，中国文化一词的涵义是指文治教化、文德睦远、人伦教化等。西方文化一词源于拉丁词根culture,意指人类对土地的开垦、农作物的培育、栽培园艺等征服口然、改造口然的过程。我们所讲的“文化”概念，其本质意蕴是指

2、“人类化”、“自然的人化”，它是人的价值观念在社会实践屮的对象化的过程与结果。“自然的人化”过程表现为：物质生产文化、制度行为文化、精神心理文化三个层面。“文明”是人类进步的状态，是文化发展到特定阶段的产物。一般主张把文字的出现、金屈工具的使用、都邑城池的建立等事项作为文明出现的标志。文明在西方是市民世界的产物。“文化”和“文明”两个概念之间有大面积的重合，但二者不能等同。文明的内涵比文化大，但外延比文化小。中华有五千年的文明史，是世界四大文明古国之一;是文明古国中唯一一个文明没冇中断的国家。2.中国传统文化所谓传统文化，是指在长期的历史发展过程中形成和发展起

3、来，留存每一个民族屮间具有稳定形态的文化。它是一个民族的历史遗产在现实生活屮的展现，有着特定的内涵和占主导地位的基本精神。它负载着一个民族的价值取向,影响着一个民族的生活方式，聚拢着一个民族自我认同的凝聚力。中国传统文化，是指在长期的历史发展过程中形成和发展起來的，保留在中华民族中间具有稳定形态的中国文化。包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。中国传统文化与中国占代文化有重合，但也有区别。占代文化类针对现代而三言,是文化的时代划分;传统文化是对文化的传承而言，强调的是不断演进

4、的全部文化遗产和人文精神的总和。屮国传统文化博大精深，源远流长。由于其在中国特定的自然与人文环境下形成的，故而更具有鲜明的中国特质。二、屮国传统文化的特质其一，中国传统文化有着无与伦比的生命延续力。主要原因在于环境的封闭与文化的“同化”力。其二，屮国传统文化有着非凡的包容会通精神。这种精神表现为对少数民族文化与外来文化的融和力和亲和力。其三，屮国传统文化特别推崇天人合一的和谐思想。这种思想表现为道家的“任自然”、荀了的改造口然、儒家的“辅相天地”。其四，中国传统文化还贯穿了以人为本的人文精神。“仁者乐山，智者乐水。”的“比德”学说，证明屮华文化是以人为木的重德

5、性的文化。三、中国传统文化的“孝”孝文化是制度行为文化，也是精神心理文化。孝文化冇封闭性的一而，也冇文化的“同化”力。孝文化体现的是父母与了女、长辈与晚辈的和谐思想。孝文化的实质是以人为本的人文精神。它的“比德”学说，证明中华文化是以人为木的重德性的文化。一、为什么要孝顺父母？父母是带你来到这个世界上的人；父母是教你第一眼看这个世界的人；父母是穷其一生教育、引导你的人；父母是这个世界上最爱你的人……1、孝道是中华民族的传统美德。百善孝为先，孝为百行首。孝，德之本也。“举孝廉”是汉代发现和培养官吏预备人选的一种方法。它规定每二十万户中每年要推举孝廉一人，由朝廷任

6、命官职。被举之学子，除I専学多才外，更须孝顺父母，行为清廉，故称为孝廉。父母在，不远游。语出《论语•里仁》，原文是“父母在，不远游，游必有方。”意为：父母在世，不出远门，如果要出远门，必须要告知父母自己的去处。不到黄泉，永不相见。春秋战国吋期，郑庄公与弟弟太叔段发生矛盾，母亲帮着弟弟，郑庄公对母很生气，一气之下，发誓“不到黄泉，永不相见”。说完后后悔莫及，但作为君王又不好收回。有一次，一个大臣来献礼，庄公留他吃饭。大臣却把肉留着不吃。庄公说其原故，大臣说，“我有一老母亲，没有吃过大王蜴予的肉，我想留给她吃。”庄公无限感叹地说：“你有老母亲可以孝敬，偏偏我没有。

7、”大臣问其原故，庄公便说出以前说的话。大臣说：“这有何难。”于是修一个隧道，让母子俩在隧道里相见。泣笞伤母：体念母亲情至忱，线極轻重甚关心。一朝知母力衰退，顿起心酸泪湿襟。尝粪忧心：南齐庾黔娄，为孱陵令。到县未旬日，忽心惊汗流，即弃官归。时父疾始二日，医曰：“欲知瘵剧，但尝粪苦则佳。”黔娄尝之甜，心甚忧之。至夕，稽颖北辰求以身代父死。许世友上将:1985年10月22日，许世友逝世了，他的遗愿是和母亲土葬。早在毛主席当政时，他就拒在火葬协议上签字。对许世友还乡土葬一事，邓小平的批示是：“下不为例。”就这样，特殊的将军含笑于九泉。蒋经国：蒋经国的母亲叫毛福梅，是蒋

8、介石的原配夫人，1939年被日本鬼子炸