浅谈中国传统文化的内涵

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1、浅谈中国传统文化的内涵并分析如何正确对待传统文化2011年春会计班:传统民俗节I」在现实屮已悄然渐变为单纯的消费假11,传统民俗节11的文化意蕴在国人的心小己渐渐趋于淡漠。因此，把传统民俗节H作为一种非物质文化遗产进行保护，必须对传统民俗节日所蕴藏的文化内涵具有高度的口觉，才能便Z真正成为传承民族传统文化的精神载体。中国传统民俗节口文化体现为一种一贯的民族文化心理，这种民族文化心理蕴藏着屮华文化的层层积淀和累累成果，凝结着屮华民族的民族情感和民族性格，承载看中华民族的文化血脉，作为一名大学生，对我们的传统文化不能只停留在怎么过这个层而上，还要深入到“为什么”的层面上，真正地知道它们的内涵。这

2、才是最重要的。现在许多人都说，中国人缺乏一种信仰，眼中有的只有权力和金钱。诚然，作为传统，我们中国人民亦有自己虔诚的信仰，只不过在当今社会中被忽视掉罢了。首先，在古代冥至近代，民间崇拜和信仰其实是民间至高无上的精神情感，也是一•般百姓日常生活的精神支柱。在传统民俗节II屮，对天地、祖先和诸神表达虔敬，给节日蒙上一层庄严而神秘的色彩，这最真切地显示了人性深处所固冇的“冇所敬、冇所畏”的朴索宗教情感。在汉民族的传统民俗节口中，以祭祀为主要内容的节口占有很人的比重。这种祭祀主要包括对口月天地神灵的崇拜、对•祖先的虔敬、对民族英雄的追思。对F1月天地神灵的崇拜,是上古社会的一种普遍现彖。据《周礼》所

3、示，在周代普遍流行在节日里祭天祀地、祭FI祭月等活动。沿袭到现在，日月天地崇拜在节庆活动屮的卬记仍］口或隐或显地保留着，如，中和节焚香祭H、中秋节赏月、春节扎天地棚祭祀“天地三界十方万灵”等，无不体现出人们对日月天地神灵的敬畏。对祖先的虔敬是在古老的灵魂信仰的基础上发展起来的。人们最早敬拜的祖先往往是生前为氏族或部落立冇功勋的“保护神”。延至后世，对部族保护神的敬仰逐渐演化为对家族祖先的祭祀。春节、清明节、中元节和十月初一等节H,家家户户都隆重地举行祭祖敬宗、上坟扫墓等仪式，表达对先祖的思念和虔敬之情。除了敬神（天地日月神灵）、敬鬼（祖先）Z外，对神圣的崇拜还包含冇对一些集中体现本民族价值观

4、的民族英雄的纪念和敬仰，如寒食节纪念“居功无争、自敛隐退”的介Z推、端午节纪念“忧国忧民、风骨独具”的屈原等，都反映了对一种民族理想和价值的追求。其次，古人在节FIFI期的选择上十分注意凸显“和谐”的理念，更简单地说就是良辰吉Ho“和谐”主要是天人和谐，即在自然和人之间寻求一种最佳的结合，从而保证自然和人接近或最终达到天时、地利、人和的完满境界。中华传统民俗节口文化在侶导和谐方面，可谓无处不在：从节口的口期选择，到节口游乐、饮食、祭祀活动的安排，方方面面、时时处处都体现着人与自然和谐共处、和映成趣的基本梢神。首先，节口的FI期选择弥漫着和谐对称的特点。民俗学者乌内安在其《中华民俗史》中指:'

5、节'正是对岁时的分节，把岁时的渐变分成像竹节一样的间距。”由此“分节”，逐渐演化为“LI月同数”、“月内取屮”和“年内对称”的现象。“日月同数”如春节（正月正）、重阳节（九月九）等，“月内取中”如元宵节（正月十五）、中秋节（八月十五）等，“年内对称”如元宵节与屮元节对称、花朝节与中秋节对称等，这些错落有致的对称设计，能给人以爽心悦目的和谐之美，同时使人在美的体验中领受中华文化所独有的价值追求。节日文化注重利谐的另一个特点是“四时节庆，纷至沓来”。《易传》有言：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”传统民俗节H文化体系的形成兼顾F1月星辰的运行规律，包含着天文物候的知识，体现了适应口然

6、节奏、人打口然和谐的宇宙观。春节迎新，清明踏青，端午备夏，七夕观星，屮秋赏刀，重阳登高，腊八暖冬，小年辞灶，除夕守岁。一切都是那样的井然有序，一切又是那样的错落有致：节H的娱乐，四时住节各异；节H的饮食，也与时序协调同步；春夏秋冬、朝晖夕阴，都在娱乐和饮食中得到了回响和照应。亲近自然、顺应自然而乂冇所作为，重视阴阳调和，与万物共生共荣，不断地升华天人合一的意境。当然，和谐亦包含着人与人的和谐。节FI里走亲访友、优游聚会等群体性活动，是人们交流沟通的良机，也是实现人际协调的佳径。在声声问候.里，营造着与人为善的和谐氛围、团结友爱的和谐关系，这既是社会矛厉的化解剂，也是推动社会文明进步的一种巨人

7、文化资源。而国家最近提出的建设和谐社会，想必也是有渊源的，是有据可查的。过节，除了亲朋好友团聚，吃团圆饭，看文艺表演，还有什么呢？没错，就是人们口身情感的述说，这也是最后的一点。唐诗、宋词、元曲，哪一个不是作者或是表演者自己感情上最真挚的表达？传统民俗节日寄托着一个民族对美好生活的憧憬和向往，是人们在千百年岁月长途屮欢乐的盛宴。追求乐感首先表现在节庆活动突出庆贺和游乐两大主题，以纵情的文娱活动展现和抒发人们的