浅论伊壁鸠鲁快乐主义

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1、浅论伊壁鸠鲁快乐主义摘要：伊壁鸠鲁的快乐主义有别于现世流行的享乐主义与纵欲主义，伊壁鸠鲁认为快乐是最高的善，也是生活的目的，而他所追求的快斥并不仅仅是现世的庸俗的物质上的满足，而是精神上的快乐，使灵魂达到不受干扰的宁静状态。伊壁鸠鲁的快乐主义以感觉论和原子论为其哲学基础，将快乐与德行结合，强调人牛的幸福就是获得快乐——精神上的满足、心灵上的安宁。关键词：伊壁鸠鲁；快乐；精神；幸福中图分类号：B0文献标志码：A文章编号：1002-2589(2013)25-0064-02伊壁鸠鲁生丁•公元前341年的萨摩斯，著作据说多达三白多卷，有《论自然》、《准

2、则学》、《论生活》、《论目的》、《问题集》、《格言集》和《书信集》等，这些我们都只能从其他著作中得到考证，现存的伊壁鸠鲁的学说文献只有他的三封书信(《致皮索克勒的信》、《致美诺寇的信》和《致希罗多德的信》)、《格言集》和《学说要点》的-些残篇。伊壁鸠鲁的哲学可以分为物理学、准则学、伦理学三个部分，其伦理思想主要源于徳谟克利特的幸福论和居勒尼学派的快乐主义伦理思想,将阿瑞斯提普斯的享乐主义与德谟克利特的原子论相结合，沿着自然哲学的路线，发展成探求个人心灵的安宁及人生的幸福和冃的的伊壁鸠鲁式的快乐主义伦理思想。伊壁鸠鲁是伊壁鸠鲁学派的创始人，也是快

3、乐主义伦理学的创立者，他的伦理思想主要集中体现在他的《致梅瑙凯的信》中，在这一封信里，伊壁鸠鲁解释了学习哲学在人生屮的意义，描绘了他所追求的幸福牛活及如何获得这种生活的方法。在伊壁鸠鲁的言辞中，他让人坚信他能带着世人找到幸福，指导人们过快乐的生活，这种快乐的生活就是保持灵魂的无纷扰和宁静。提到哲学家，很多人想到的是仰望星空的思辨家或者理论家，但伊壁鸠鲁显然有所不同。在伊壁鸠鲁的哲学思想中透露出浓厚的人文关怀，在他那里，哲学不仅仅是理论和思辨，更是这种哲学理论和思辨对现实的人的帮助，是哲学如何帮助人们获得美好的生活。伊壁鸠鲁认为快乐是生活的目的，

4、那么如何过这种生活？伊壁鸠鲁的快乐主义教给世人在物质的世界里选择简单的生活方式，在精神的世界里驱除恐惧，保持清醒的理性和灵魂的宁静，快乐生活的重心应该是精神的满足，人应该过哲学或沉思的生活。伊壁鸠鲁的英文拼写是“Epicurean”，随着时间的流转，现在“Epicurean”一词已经变成了用來形容追求享乐的贬义词，“伊壁鸠鲁式”的生活更是形容穷箸极侈的腐朽狂欢。然而，后世的这些理解却是对伊壁鸠鲁哲学思想的--种误解。伊壁鸠鲁之前的古希腊哲学和伦理学都十分强调社会责任，亚里士多徳就说过“人是城邦的动物”，当时的哲学家普遍同意人的活动依附于城邦这一

5、基本的看法，人是应该参与城邦的大小事务的。然而伊壁鸠鲁却直言“过遁世的生活”，叫人们远离功名利禄、俗世生活与政治事务，“从日常责任和政治事务的牢房中逃离出去”，过与世隔绝的宁静生活，并一且这位哲学家始终在他的生活中践行自己的思想准则，生活简朴而有节制，抵制奢侈生活对身心的侵扰。此外，伊壁鸠鲁对当时许多哲学家都表示出不满，骂过瑙西芬尼、亚里士多德、普罗塔哥拉、赫拉克利特、德谟克利特、皮浪、犬儒派和柏拉图学派等。正因为此，当时辱骂污蔑伊壁鸠鲁的话语就很多，恶意歪曲其哲学思想的就更不在话下To伊壁鸠鲁的这两点“反动”的作为已经足够让与他持不同观点的人

6、攻击和歪曲他的学说了，经过以讹传讹的转变和丿力史的变迁，伊壁鸠鲁学说的本來面目渐渐被模糊，或者说被扭曲，他的快乐主义被人们误解成享乐主义或纵欲主义，但伊壁鸠鲁思想的木原并不等同于现在一味追求享受的享乐主义或纵欲主义。伊壁鸠鲁认为美好生活的要素是身休的健康和灵魂的无烦恼，“快乐并不是无止境的宴饮狂欢，也不是享用美色，也不是大鱼大肉什么的或美味佳肴带来的亨乐牛活”。简单的物质生活就能给人带来健康。伊壁鸠鲁把快乐分为“动态的”快乐和“静态的”快乐两种。“动态的”快乐主耍是感觉的快乐，人们能在满足自己的愿望的过程中获得，“静态的”快乐,主要指精神的快乐

7、，是一个人愿望得到满足之后的那种满足状态本身。他认为，肉体的快乐是必要的，但无法实现灵魂的快乐，精神的快乐才是深刻的，能使人体会到内心的宁静，所以精神的快乐才是真正的快乐。伊壁鸠鲁认为人的欲望可以归结为三种：自然的而且必要的、自然的但不必要的和既不自然的也不必要的，只有自然的而且必要的欲望才有助于快乐，才是人们应该追求的。在自然的且必要的需求中，少许的物品就能维系生活本身，比如素淡的饮食，面包和水。只要不贪婪地追求，满足这些自然且必要的欲望是很容易的。伊壁鸠鲁被称为“菜园哲人”，他的生活就是最好的论证。简单的物质生活和自然必要的感官享受维持了身

8、体的健康，但伊壁鸠鲁更注重的快乐还是精神性的快乐，一种有别于安逸的物质生活的精神愉悦，即“不喜亦不惧”的生命态度。保持身体的健康，包括身体的和心灵的层