山水画当代性探究

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1、山水画当代性探究一、山水画与西方艺术的比较首先从中西方的表达方式与艺术审美方式做一类比。山水画讲“写形”，而西方论“造型3前者从显隐、虚实等阴阳关系,表现中国人的宇宙观，而后者讲求理性、几何，以透视的原则来获得真实的感受；山水画更讲求平面性，而西方追求立体的状态；山水画以笔墨来书写内心之情，所谓“江山不如画，须待人工裁剪之”、“欲得妙于笔，当得妙于心”，而西方以点线面来构成绘画，从刻画的逼真状态到立体主义的多视角观看。从观看方式而言，中国人偏向于对“太虚”、“无穷”；而西方则是展现对于固定视角外的空间的欲望，在山水

2、画所呈现的观看方式上就具备了独特性，如对“飞檐”的批评，但山水画并非无仰视之角，而是在面面观的综合Z下，对一个暂定空间产生的一种“人为”观照，呈现在画面上时产生自远而近的观感，呈现冋返自心的境界，所谓“无往不复，天地际也”。除了在理论上对“风格”的阐释，在实践中更能直接体会到山水的格物之意。如在写牛过程之屮，除了获得牛活的素材以及对笔墨语言的寻找之外,体察自然之气韵，在笔墨上需要讲求传统的根源性及师承性，在“骨法”的守护Z上，以拓展笔墨的表达，从而反映“心Z所畅”。在全球化多元艺术格局的背景下，山水画将以何种方式进

3、行发展成为了一个新的问题。在处理艺术与生活的关系上，艺术介入生活，但又与生活保持一些距离。二、当代山水画的意境及革新方式在传统中，山水画对“气”、“韵”等所做的阐释展现了山水画内在艺术精神的独特性。无论当代山水画在艺术形式与艺术语言上如何创新，都应保留这一文化精髓，使其产生独立存在的特殊价值，在文化历史的发展中，一些文化内核应不随时代的变迁而改变或丢弃。意境，是指艺术作品之中体现出來的虚实相交融，情景融合的并且蕴含深刻哲理的境界。在艺术作品中，主客体相融合，山水画中对“气”的理解超越了物理形态，融合了主体的文思，从

4、心和审美感受出发，当面对山川时，通过虚境与目之所及的实景相交融，构成一种别样的意境与意味，就如“西山有时隔云外,有时堕几席前”，山川随心而移，虚实相结合，独创出新的笔墨意象以及画面风格。民间艺术中仍存有原始艺术的因子，比如傩戏作为一种传统民间艺术，其具冇别样的“乡愿”化特征，通过将其与山水画作一比较，可探究传统民间艺术的当代价值。民间艺术蕴含了中国文化的特殊性，从艺术的“发生学”中看，民间艺术有根植于远古巫术的概念，并且发展至今大多数仍保持这一特色。在中国传统艺术中，具有鲜明的区别于其他艺术种类的优势与特性，一方面

5、可通过对多元的西方艺术形式加以借鉴与融合，另一方面，可探究文化的互不交融的方面，例如，纯粹的、单一的文化继承与变革会不会更具生命力？童钟秦先生曾说，“笔墨当不随时代”，笔墨既“变”也“不变”，排除社会生活的属性对笔墨表达方式的影响，山水画在笔墨的继承与发展上就有凸现出别样的价值的可能性。因而，当代艺术的提出，不只是审美判断标准的非唯一性，而是从新的审美视和，思考多样化的艺术标准等。例如，如果将民间美术的内容与新的艺术媒介形式相结合，那将如何使民间美术的形式与表达的主题相统一？或通过新颖的表达方式，使得审美接受者重新

6、关注民间艺术的独特趣味与内涵，探究传统民间艺术存在于当下的意义。作为发展中的当代艺术，其探索性的实践仍值得探究。但在此过程中,可以对艺术与生活，甚至脱离艺术的维度去进行考察。从作品的展示空间上看，博物馆作为一种対过往时代艺术表现语言与形式风格的保留，它使艺术的延续增加了一个空间维度的范畴，并与现实的空间产生一种隔离，产生凝固的历史艺术状态。马列维奇曾说，未来不能再对其进行模仿，即艺术作品的存在空间已对优秀的传统进行保留，在当下，作品的意义与存在价值与保存空间产生了相关性，应脱离开视觉维度的相似性，产生新的艺术周期与

7、变化。如今日美术馆提出了建立网上虚拟博物馆，它不同于实体的、面对面的观看方式。如果将一个空间视作无我的陌生的第三自然，这将引起视觉上的陌生性，因而改变接受主体与艺术作品相交流的途径，也会产生新的反馈，即一种虚拟的、感受式的体验状态。桑塔格曾说，“我们不再通过艺术來取悦自己或取悦他人”，艺术中的无聊也会成为一种呈现方式，是个体化的经验与感受，一种有意去营造的画面氛围。这也是艺术的一种表达方式，在对传统艺术追求上的一次叛离。综上，通过分析西方现代艺术的发展趋势，可以发现西方的审美理念偏于视觉化与观念导向。反观当代山水画

8、，如运用不同的表达方式，比如通过新材料的加入、概念的挪用等手段加以创新，但是这些只是表面的视觉形象上的改变，那将如何处理山水精神内涵与新形式的关系？当代山水画的意义与价值，仍存留在笔墨背后所蕴含的宇宙观及传统艺术精神上，作品中所蕴藏的意境与意味，笔墨语言自身所含有的艺术意味与美学特征。在未来，山水画如能处理好创新的形式与传统精神性内涵的关系，吸收西方的具有创