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时间:2019-11-23
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1、文物鉴定谁来定相信仪器鉴定还是经验鉴定文/蔡国声古玩的收藏与投资其中一个十分关键的因素,就是古玩艺术品的鉴定。古玩鉴定的方法分二类一一较先进的科学鉴定和传统的经验鉴定。科学鉴定主要靠各种不同类型的科学仪器。传统的经验鉴定主要依靠的则是鉴定者个人的学识,修养,主观的经验和技能,并能善于运用历史的文献和考古的资料等。我们讲科学鉴定,它的前景相当的光辉灿烂。但是就目前来说科学的测试技术还难以全面对付变化多端的各个时期的伪古玩。有的测试成本过高,有的测试会对古玩造成“损伤”,有的只能从古玩的一部分进行测试,如古书画的鉴定只能测出丝绢、颜料(墨色),印泥的年
2、代,而对书画家作詁的真伪(如同时代的仿甜)代笔等就难以测定,更不用说测定该书画家的早、中、晚期的作品了。一天,友人拿来一只破碎然后胶合的青花釉里红鱼藻缸求鉴定,笔者判为仿品,于是和友人同來的一个江西男子拿出了某博物馆经热释光测试认为是真迹的证明以示,同时还掰开破碎处,露出测试时在瓷胎上打洞的痕迹。为什么科学鉴定与传统的经验鉴定之间会发生如此大的差异呢?当时彼此只有瞠冃结舌,无言以对。但是心中始终耿耿于怀,再千方百计的求教打探,终于得知现在用热释光测试瓷器年代的方法又冇了新的信息。据说21世纪初北京某人学科研成果能误导(破坏)热释光检测功能,即先将要
3、测试的瓷器放在某光下照射,照射的年代调置到500年前的方位,论便是该新瓷器就变成明代(中期)经验鉴定:这是传统的鉴定法,如果该瓷器是仿明代成化的,则将其经照射后,再让热释光测试,那么结成化年间真品瓷器了。就目前來说我国和世界上的某些发达国家和世界著名的苏富比、佳士徳拍卖公司目前大量采用的还是传统的“经验鉴定”。在古玩行业中,常常会听到一些老先生讲,东西(指某一古玩)放在那,不用上手,只要看上一眼,就能辨其年代与真伪。听起来似乎玄虚得很,其实仅这一眼,却是凝聚着鉴定者多少年的辛劳,反映了鉴定者的多方面的修养与能力。这称之为“望气”,旨在观察其是否具备
4、与之相应的时代气息与神采。因为无论什么质地的古玩,都必然带着各个时期所固有的历史特征。鉴定家“望气”时所要捕捉的対象,也就是与我们平时所说的“见多识广,眼看手摸,细心琢磨”的道理一样。当然冇的古玩经过“望气”之后就可断其年代与真伪,有的还需上手反复的推敲揣摩。依靠经验鉴定古玩真伪不是一件容易的事,需要具备较高的学识和修养,掌握各类相关古玩的基础常识,把握各个时期的特点和鉴定技能,同时掌握所鉴定的某一类古玩的发展历史,善用历史文献考古资料。笔者以为真正的经验是经过历史检验的,它应是科学的一部分,只是个人的主观的成分过高了一些。我们不应机械地将经验鉴定
5、与科学鉴定割裂开来。另外经验是没冇身份和等级区分的。鉴定家只是在鉴泄过程屮被历史证明其准确性高一点罢了。文物鉴定必须立法文/刘超鉴定有两种含义的解释:一是对人的优缺点的鉴别和评定;二是判别并确定事物的真伪。由此可见,鉴定者责任重大,万万不可疏忽大意。然而,时至今口,有识之士却对文物收藏界的鉴定师队伍发出谁来“鉴定”鉴定师的呼吁。更冇正义者,面对鉴毘师的黑箱操作虽无奈却痛恨他们的堕落。有一位年轻商人,文化底蕴较好,乂喜欢字画,过去“下海”时做生意赚了点钱,就经常跑书画市场用高价买些名人宁画,口C赏玩收藏,碰上知己,也送人共赏。一天,这位商人兴冲冲地來
6、到一朋友家,告诉他自己花了8万元买了一幅吴湖帆的青绿山水画,待打开一看,那位朋友不仅失声大呼:“假的,百分之百假的!”商人不信,说这是经过专家鉴左的,并拿出盖着钢印的收藏鉴定书为证。那位刖友拿出《吴湖帆画集》告诉他,你买的这幅画是临仿《庐山五老峰》的,画面虽同,气韵、笔墨却相差十万八千里,你看这松针,画得多么松散呆板,哪是吴湖帆的大手笔!看來这个作假的人顶多学过三年画。书画造假,自古有之,本不足为奇。过去造假,还讲究点水平,有些造假高手,往往能做到以假乱真,甚至叫人上了为还不得不佩服。张大T造的石涛假画,就曾骗过鉴定大师庞虚斋。而现代人造假,连点起
7、码的良心都不讲,有的人连基本技法都未常握,就敢冒充名家赚人钱,实在是欺人太甚。当然,更可恶的是,有些所谓鉴定专家,为了从中捞取好处,竟也昧着良心作伪证,把明明白口的雁品定为“真迹”,甚至写上一段题跋,吹捧一番,说什么“此乃某某精心之作”。这就比造假者更为堕落了。当今书画市场贋品泛滥,不能不说与冇…批堕落的“鉴定专家”与造假者狼狈为奸不无关系。中国历史上曾岀现过四次作伪高潮,第一次高潮出现在宋代,以仿造商、周青铜器为主。第二个高潮是清乾隆时期,主要是名人字画造伪、作假,连乾隆皇帝也难辨真假,当时好多的书画贋品上都有乾隆的题跋。第三个高潮是晚清到民国时
8、期,大量复制、仿造了屮国各个历史时期的各种文物,无所不造、无所不仿。第四个高潮是改革开放后,随着收藏热的兴起,各种仿古工艺
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