基于道家的归真思想的旅游生态旅游本质探析

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1、基于道家的归真思想的旅游生态旅游本质探析摘要：在山水旅游活动屮，旅游者得以寄情山水，暂时在操心、繁忙、追逐中停顿下来，促使人对生活整体、生命整体、自我木身进行释放、审视、思考，使人真正地走向自山(听命于真正的自我)，其核心精神与道家“道法自然”的精神一致，本文旨在探讨道家的归真思想对于探索现代旅游本质的参考意义。关键词：道；道家；归真；山水旅游Abstract:Inthelandscapeoftourismactivities,touristscanalwaysfocussedonlandscapes,temporarilyinworry,busy,inpursuitofthepaus

2、e,urgeapersonforthewholeoflife,lifeoverall,selfrelease,review,reflection,sothatthepeopletrulytofreedom(subjecttothetrueseif),itscorespiritandTaoistz，Taofollowsconsistentspiritnatural'',thispaperaimstoexploretheTaoistthoughtforexploringtheessenceoftourismtomodernsignificance・Keywords:Tao;Taoism;n

3、ature;LandscapeTourism中图分类号：B223文献标识码：A文章编号：2095-2104(2013)现代科学技术的发展，使得原本相互疏远的世界逐渐变为一个地球村，一方面，不同地域、不同民族的物质和精神财富得到最大限度的共享,人们的物质生活和精神生活变得越來越丰富多彩，但丰富的物质消费、社会权利和社会角色的外在刺激，无限制地激发人们的物质欲望，使得人逐渐忘失自己的自由人类的本来面目。在这种状况下。旅游成为探索和体验人生意义、寻求真实自我的良药之一。对一般人来说，旅游最容易实现,也最容易获得直接的体验。尤其是在生态旅游活动中，旅游者得以寄情山水，暂时在操心、繁忙、追逐中停

4、顿下來，得以亲近自己“所自从來”的大自然。“道“道路”与“在路上”道字本义是供行走的道路，乂引申为三才（天地人）万物共由之路。“道”是老子、庄子思想最核心、最基本的概念，具有多方面的含义。庄子是老子思想最好的继承者和阐发者，其“道”论主要的内涵，与老子基本一致。在不同的地方，“道”的意义不尽相同，它除了作为化生万物的本源而具有起源论哲学色彩外，还具有自然、社会、人事关于对立和矛盾运动规律的思想。但正如老子西方的追随者海德格尔所指岀的那样，“道”的“原本的”或“真正切身的”含义就是“道路”。只不过，这里所指的“道路”不再是我们日常语言中所单指的连接物理空间中两个点的路径，它“只能被理解为

5、纯构成的、引发着的湍急之道路。”因而具冇更为深刻的含义。据《道徳经》第二十五章，“道”是“混成”、“周行”、“逝”，“远”、“反”,不是静止的、现成的被摆放在那里的“实体”或者"'规则”，而是永远在一种行进、生发、构成的状态之中。“道路”之“道”对于我们理解旅游之“在路上”提供了一种深入其人文内核的参考坐标。旅游并非如我们向來所认为的那样，是可以略浮过去、可有可无、无严肃意义的生活内容，而是在人类深层本性中有其根源、且本身蕴含严肃追求的生活空间。亚里士多德在《政治学》所谓：“休闲才是一切事物环绕的中心。”一切的劳作、一切有所欲求的功利活动，仅仅是指引向“休闲”的途径，充其量只是工具，而

6、“休闲”则直接与真正的幸福、人生的意义相关。旅游作为一种突出的“在路上”的休闲方式,可以称之为一般人群“形而上”的生活方式，这种生活方式让普通人摆脱日常牛活中技术、规则、功利、情感牵绊的束缚，对自由、真实的自我、自我木来面目的体认成为可能。“道”是万物的生发、也是向本源的回归,是在“周行”的“道路”上，人依于“道”，真正的人生应该“去甚、去奢、去泰”，功利的浮华与生命真正的价值无关，而应该回归朴实无华的自我本性；旅游的“在路上”，同样是在回归自由、真实自我本性的“道路”上，其作用在于人深层的精神世界：以旅游为代表的休闲促使人对生活整体、生命整体、自我木身进行释放、审视、思考，使人真正地

7、走向自山（听命于真正的自我），其核心价值绝对与物质财富、科学技术无关，而在于“意义的世界”，“精神的世界”，使人的心灵归本、归真，从而有所安顿、有所归依。“道路”之“道”与旅游之“在路上”绝非表象上的一致，而是旅游的本性即合于“道”。寄情山水：“道法自然”的旅游模式H常生活状态中的人，在种种欲望的驱使下，总是处在操心、繁忙Z中，忙于种种计算、劳作、沟通，为名利、规则、技术等等外物所牵制，暂时出离日常状态，寄情山水，到生态环境中去观赏、旅行、探索