高等教育演化的新趋势生态化

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2、本文发表于《广西师范大学学报（哲学社会科学版）》2004年1月第1期高等教育演化的新趋势:生态化I贺祖斌［摘要価等教育拥有口然性和补•会性的特质，口然性即隐含于高等教育内部,直接指向教育和教学运行的自然规律，社会性休现在高等教育对彖的个人社会化和高等教育本身的社会化的特征。目询高等教育生态系统存在众多问题,高等教冇社会化是高等教冇发展的趋势。因而，高等教冇生态化是高等教育自然性和社会性耦合的一•种必然，也是对高等教冇木身自然和社会化的超越。［关键词］生态化;自然性;社会性;耦合［屮图分类号］G640［文献标识码］A［文章编号］1001-6597（2004）0

3、1-0098-06高等教育作为一个相对独立的生态系统而存在,拥有自然性和社会性的特质，自然性即隐含于筒等教育内部，直接指向教育和教学运行的口然规律，社会性体现在高等教育对象的个人社会化和髙等教冇本身的社会化的特征。一宜以来，我们过多强调高等教冇本身和其中作为培养对彖的人的社会性，而忽视了两者的口然性，加上诸多的人为因素,致使高等教育的牛态系统失衡，尤其是作为教育对彖的人的口然性受到压抑。高等教育牛态化是口然性和社会性耦合的必然，并形成系统的动态平衡教冇理念，通过对高等教冇的本身白然与社会化的调适和超越，推动高等教育系统向生态平衡发展。一、高等教育的自然性:自然

4、主义教育的启示（一）自然主义教育的理论基点。纵观教育发展史，许多教育思想止是在特定的社会背景下孕育，并深刻地影响着教育的发展，口然主义教育观当属其中z—。“口然主义教育理念蕴藏在古希腊一些哲学家的思想中,并在近代社会得已迅速的发展”⑴。早在柏拉图的《理想国》和亚里士多徳的《政治学》、《伦理学》等苦作中,已出现了有关自然主义教育思想的萌芽。捷克人教育家夸美纽斯（1592〜1670年）在其代表作《大教学论》中率先提出自然教育并对其进行论述的。夸美纽斯由于受其时代生产技术和自然科学发展的影响，在其著作中指出：“旧学校的最大弊病是违背自然,川无川的知识填满学生头脑，造

5、成学生学习时间和粘力的极人浪费”121o他认为要想改革旧教育,就必须贯彻适应自然的原则，即“适应自然”，它包含两层涵义:第一，遵循自然界的“秩序”,即在口然界存在着起支配作川的普遍法则，它是整个口然的一部分，人的发展以及对人进行的教育应服从于这一普遍法则。第二，依据人的自然本性和身心发展的规律进行教育，他说：“凡事都要跟随自然的领导”⑶（p2,6^217）o他认为，人生而具有智慧、道徳和信仰的种子，但这些种子的发展如何，取决于人所受的教冇。所以“实施这种教冇的吋候不用鞭笞，无需严酷，也不用强迫，尽可以实施得尽量和缓、快乐，尽量口然。把养料、照顾和运用谨慎地供给

6、心理,把它口然而然地导向智懑、德行和虔信”⑷（叩）。夸美纽斯以适应口然、合乎口然的秩序（顺序）来论证自己教育改革的主张有一定的合理性，反映了他力求摆脱神学，使教育工作科学化的良好愿望。卢梭（Rousseau,1712〜1778年）是18世纪法国伟人的启蒙学者，在西方教冇史上具有划时代意义的人物⑸⑺73）,他在承袭夸美纽斯自然主义教育思想的同时，赋予其新的内涵。他要求人们重视教育对象的个性，了解教育对象的本性及自然教育的思想，对后世的教育发生了深远的影响。卢梭自然主义教育思想的培养目标——“自然人”。卢梭认为，“自然”主要是指事物的木来面貌、原始倾向，外界不强加

7、干预、没有人为的约束、塑造。涉及教育，“自然”即是人的天性。卢梭的口然主义教育方法一一“适应口然”卢梭在提出培养“口然人”的教育思想的同时，也相应地提出了一•套教育方法，这些方法归结到一点就是要遵循“自然”的进行。卢梭认为，一切自然界的东西都是与自然相适应的,1大1此,教育应当遵循成长中的人的发展的白然进程，适应其木性施教。他认为要想不走弯路，必须按照白然的指引，这应是教冇的基木准则,是一切教育方法的出发点。徳国著名的资产阶级民主教冇家第斯多惠也受到了卢梭等白然主义教冇思想的影响，并进一步发展了对口然适应性教育原则的解释。第斯多惠把“遵循口然”的教育原则列在教

8、育的首位，他说在人的教育中，一般地说一切应按照人的本性来进行。他认为：“教育必须符合人的天性及貝•发展的规律，这是任何教为的首要的最高的规律。”⑹因此，笫斯多恵在承认自然适应性是教育的最高原则的基础上，进一步认识到:人生来就具有索质,自然适应性教育的任务就在于发展这种素质。教育必须认识人的本性,并口必须研究本性的发展过程⑺。因此，第斯多惠使教育的口然适应性原则得到了更进一步的发展。他不仅继承了夸美纽斯、卢梭等关于人的发展是根据一定自然规律进行的观点，而且进一步强调了适应自然进行教育必须研究人的木性，在人发展的不同阶段,根据不同的特点进行教育。第斯多恵不仅提出自

9、然适应性教育原则，而H还提出了文化适应