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1、逝者如斯，风范长存——学习《先秦君子风范》的心得体会”君子〃是孔子的理想人格。〃君子"之为〃君子〃在于"德"O追溯历史痕迹，”礼〃是〃君子〃的行为规范。"仁〃、"礼"统一于"君子〃’‘文质彬彬"风范之中。君子人格的内涵、特征或者标准，大致说来，应该有W种：仁，义、礼、智、忠信、勇、中庸、和而不同、文质彬彬与自强不息。孔子及先秦儒家汲汲于"君子小人〃之辨，目的在于扬善抑恶，塑造仁德的理想人格。“君子〃一词在《论语》里反复出现，据统计有109次之多,可见孔夫子对君子一词的重视,甚至是偏爱。从而也足以证明，君子是孔子心目中做人的最高境界
2、，是做人的理想。《诗经》是孔子整理编辑的,在《关雎》中，首先出现了〃君子"的形象："关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女，君子好逑"o或许,《关雎》中的"君子〃还不是孔圣人心目中的君子含义,可以简单地理解为“健壮的男子〃或者用当下的话说，是〃美男子〃。但是，在《论语》中，孔夫子以及他的弟子所描述与概括的君子形象已经完全高大伟岸起来，成为做人的最高境界。因为君子是具有仁德的人，纯粹的人，高尚的人，大公无私，舍生取义的人。“君子"也成了汉文化里一个崇高的概念。即便时光流逝，社会变迁，意识形态更替，社会组织形式变革不断,但是,“君子"的形象，永
3、远是崇高与纯粹的做人的最高境界，最高道德的化身，是我们每个人努力的方向，引导我们走向大写人”的灯塔。通读《论语》，你不难发现，“君子〃一词不时映入眼帘,它夹杂在各种章句中，隐没于各种片段里,犹如一颗颗晶莹璀璨的星星，熠熠生辉；又如一颗颗剔透的钻石，闪闪夺目。《论语》一开始，孔子就说到：〃人不知而不愠，不亦君子乎？〃既然是君子,那么就从不在乎别人是不是理解自己,即便不了解,却从不恼怒。可见孔子心目中的君子最起码是个谦虚谨慎的人,正所谓做事要高调,做人要低调。君子做事并不是为了自己出名获利,而是为了公益事业，为了大家的利益。所以，真正
4、的君子就不会搞什么劳民伤财的政绩工程，形象工程,面子工程,靠无度地浪费公众的资财去为自己挣面子，捞资本，为自己的升官发财创造条件。君子不和别人盲目攀比，低调为人。子曰：“君子食无求饱，居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。“君子不讲究吃穿和居住条件,君子始终勤快做事,言语谨慎,接近有德行的人来匡正自己。所以，君子是“讷于言而敏于行"的人，是"见贤思齐焉，见不贤而内自省〃的人。当孔子想迁徙到九夷居住的时候，有人替他担心。或曰："陋，如之何？〃孔子说："君子居之,何陋之有？〃——君子居留在那里，那里怎么能不开化呢？君子可以用自己嘉言
5、善行去影响感化周围的人，给周围的人以知识,以礼乐,以智慧。因此君子成人之美,不成人之恶,小人反是〃O君子是博学多才的人,是有益于他人和社会的人，因此,孔子说："君子不器〃。说君子像器物那样，只有一定的用途。子贡问孔子什么是君子，孔子说："先行其言而后从之〃，先贯彻你像要说的话，然后再说岀来，是所谓言必行，行必果的人。而且孔子说：“君子耻其言而过其行"，说君子认为说得多做得少，是可耻的。而不能像某些人，说了不算，算了不说，应承的时候说得天花乱坠,办不到的时候却又百般抵赖推脱。君子始终谨言慎行，始终检点自己的言行，因为他们担心后世没有
6、好名声："君子疾其没世而名不称焉〃。“君子是胸怀坦荡的人,是虚化若谷的人，是安详舒泰的人。君子坦荡荡,小人常戚戚〃；“君子泰而不骄，小人骄而不泰"。因此，孔子说："君子周而不比，小人比而不周〃；"君子和而不同,小人同而不和〃r君子矜而不争，群而不党〃，君子相互团结，而不相互勾结；而小人却相互勾结，却不能相互团结。"君子以文会友，以友辅仁〃；"君子上达，小人下达。”君子天天向上,小人之辈日渐沉沦。因此，与君子共事,他会成为助推你成功的得力伙伴；若与小人共事,那么他就处处算计你，有利的时候与你争名夺利，事情不顺的时候就推脱责任,背信弃
7、义,逃之夭夭。所以，我们结交朋友，一定要与君子交，而不能与唯利是图的小人结交。君子不会和别人斤斤计较，更不会和别人争名夺利。有人问孔子，那么君子就没有所竞争的么？孔子说：〃君子无所争。必也射乎！揖让而升,下而饮。其争也君子。〃孔子说，君子没有什么要争的事情，要说有,那就是比赛射箭。作揖谦让，上场比赛，退场后，不胜的罚酒。这样的争是君子之争。因此君子无所争〃，若你身边有的人事事錨铢必较，事事不知道谦让，事事争先恐后，那么,你就要有所小心了，因为，他可能不是一位真正的君子。子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。〃君子念念不忘
8、德行，小人怀恋乡土；君子关心法制，小人关注实惠；"君子喻于义，小人喻于利〃，君子之人深明大义，小人之辈见钱眼幵。“君子谋道不谋食〃，君子追求做人做事的真理，而不谋求衣食。〃君子贞而不谅〃，君子固守正道，不拘泥于小信“逝者如斯，风范长存。〃我觉得这句
