人文研究的新趋势东京大学

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1、人文研究的新趋势——东京大学-复旦大学博士研究生论坛2013年3月15H,由东京大学人文研究所和复旦大学文史研究院共同主办的“人文研究的新趋势一一东京大学-复旦大学博士研究生论坛”，在复旦大学光华西主楼2801成功举办。在论坛开幕仪式上，文史研究院院长葛兆光教授和东京大学副校长羽皿正教授分别致辞。两位学者均强调了其各自机构与学生间相互交流的重要性。此外，两位教授还指出了新的方法和理论对于推进亚洲文化研究的重要意义，这也正是此次论坛以此作为主题的目的之所在。发表和讨论分为三个部分，来口文史研究院的邓菲、孙英刚和白若思副研究员分别

2、担任三场讨论的主持。参与发表的不仅冇中国和F1本的学生，还冇來自巴西和奥地利的两位留学生，具有很强的国际性特点。在第一场讨论中，BirgitTremml（东大）以近代早期跨文化外交中的在地参与者和地方性因素为切入点，讨论了用微观史学解决宏观问题的方法。由于其关注的是以南中国海为中心的跨国外交，该研究也因此而具备了更为广阔的视野，对以西方为中心的方法进行了反思，也充分考虑到了地方性因索对于解决此类跨文化交涉问题的重要意义。李鸿坤（BonySchchter）（复旦）的研究，则聚焦于成书于宋代的《玉皐经》。在他看来，这部经典中的玉皐

3、，与其说是一位道教神祇，不如说是一位佛陀。在研究中，李鸿坤列举了该经典及其相关文献屮大量来源于佛教的因素，并借助于同东西方现代宗教仪式的比较，从文献学和人类学两个向度展开讨论，揭示出佛教因索对玉皇形象塑成的影响和作用。寺田悠纪（东大）的报告，则将研究的重心聚焦于文化空间演变的讨论，并以伊斯兰当代艺术博物馆为个案进行了具体的探索。她提醒人们注意对伊斯兰共和国的刻板印彖和徳黑兰博物馆对于现当代重耍艺术作品的搜集Z间的巨大差距。对于二者Z间张力的讨论，构成了其发表的主题。与此同时，她还强调了跨学科研究方法和个案研究对于理解全人类共同

4、的文化财富的重要价值。于薇的报告，则通过《兆舆图》的“图”、“文”分析，讨论了王权的视觉化呈现。该图是战国吋期刻于靑铜板上的一幅墓葬地图。她的研究表明，此图不仅是一幅地图，也是中山国王权力的彖征；而在方法论的层而上，于薇则主张在艺术史的研究领域，应当突破风格学研究的局限，更多讨论社会、政治因素与考占材料Z间的互动。在第二场讨论屮，山崎典子（东大）讨论了欧亚世界中的屮国穆斯林及其现代性，并以“种族”这一概念作为切入点，关注作为少数民族的回族的若干历史问题。她研究的一个特点是，既考虑冋族自身的自我描述和建构，又兼顾到历史学家们通过

5、调查和评估对其给出的描述和分析。二者之间的细致分殊，构成了其推进此项研究的方法和理论前提。华蕾（复旦）的研究，则以明代编纂的禅宗灯录为基础，进行了史源学和宋元禅宗史方面的探索。在此报告中，她详细梳理和比较了明初以來所传的若干灯录系统，对通过明僧所纂灯录以研究宋元禅宗史的方法提出质疑，揭示出此类材料的局限性。住治奈通子（东大）的报告，则以奥斯曼消国的采矿业为中心，讨论了其与世界历史之间的联系。她指出，在讨论16世纪矿产资源的开采和流通问题时，应特别注意奥斯曼帝国同徳国和H本Z间的关系。对于采矿技术的研究，也是其论文讨论的核心问题

6、。借助各方面的材料，她在报告中对时人采矿的具体流程作了非常具体的展示，也讨论到了采矿规定的传布带来的有趣影响。谢一峰（复旦）的研究，则是以唐代的女冠为屮心，讨论了宗教与女性的关系。其通过对于现有材料的质疑、统计和分析，揭示出唐代长安、洛阳、敦煌地区女冠观、女冠数量的变化情况；而在另一方而，他充分考虑到墓志、仙传、诗歌这三种有关唐代女冠的主要材料中男性作者对于女性的想象和建构，并希瑕借助于社会性别和文本分析等理论对此类材料提出新的解释。在最后一场讨论中，宇野瑞木（东大）以二十四孝故事的视觉呈现为核心，讨论了“孝”的概念在前近代屮

7、国、日本和韩国的表现。这个问题在文学、艺术史、考占学、哲学等领域已有相当多的讨论，她的做法则是更多重视跨学科的进路，将文字、图片、仪式和口头叙述所获得的材料整合、进行细密地研究。在其未来的研究计划屮，她还希望进一•步扩大其研究的领域，对东南亚、南亚、屮亚等更为广阔的文化空间展开讨论。邵小龙（复旦）的研究，则以流播日本的两幅宋徽宗时期的绘画作品为基础，展开其对圣贤、皇帝与神仙的讨论。他强调，对于视觉材料的分析应当放在其所在的特定历史背景中来讨论。其研究传递出这样一种信息，即中国的绘画作品不仅具冇装饰的功能，同时也包含了许多政治的

8、信息，徽宗朝的祥瑞图，正体现了这一特色。内皿力（东大）的研究，则讨论了20世纪80年代日本媒体文化中所谓的“社会史运动”。其时，一些讨论历史的书籍受到H本社会的极大关注；此外，他述捉到了丿力史学家的社会角色。事实上,许多人群对其自身的历史并不感兴趣，这种情形使得历史学家只能与