关于中国书法传播媒介流变探析

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1、关于中国书法传播媒介流变探析摘要：从古代到当代的书法艺术传播过程中，文字的书写者书法家都是十分重要的因素，是书法传播过程的第一步也是最关键的一步，书法内容的创作、书法风格形式的呈现都取决于书法家的技巧、修养，书法家不仅决定了书法作品多样的风格形态，而且把握着书法信息的泛化范围和受众面积。由于日常书写的方式发生了变化，书法家面对的受众不同，传播书法的心态也随之变化，创作的作品和收到的效应也是完全不同的。本文主要围绕书法传播媒介展开讨论。关键词：中国书法传播媒介流变网络媒介所谓传播，是指单个或群体通过某种方式向其他的单个或群体传达了某些内容

2、或信息，从而使这些传达的内容和信息达到泛化、社会化的过程。人类对艺术达到自觉意识以前,艺术活动与其他活动（巫术、生产劳动等）是合为一体的，人类对艺术达到自觉意识以后，独立参与艺术活动的人更广泛,且艺术与参与者的精神生活联系更密切。随着人类社会经济、政治、文化的发展，对于艺术，人们的自觉意识也不断走向成熟，艺术的传播随着时间和空间的变化、延续，达到泛化。中国书法是从汉字的实用书写发展起来的一种艺术样式。语言文字是人类使用最频繁的一种符号系统，它渗透到人类活动的一切领域。书面语言虽然比口语运用的范围要小一些，但它所涉及的范围仍然是人类其他活

3、动难以相比的，因此，从文字的日常书写中发展出的书法，它必然通过文字的运用而与人类其他活动产生密切的联系，即使它有朝一日成为独立的艺术创作活动，日常生活中的书写，也必然会把书法的影响带到其他一切与文字有关的活动中去。—、中国古代书法传播媒介的传统性与其他艺术不同的是，从书法的发生到它的高度成熟，都与实用书写紧密联系在一起。今天我们所能见到的公元五世纪以前的书法作品，都是实用性书件。记载中，公元五世纪以前的书法作品中，有可能有为观赏目的而创作的，只是偶尔一见。对日常书写的依赖是中国书法立足的基点，也是它与其他民族书法的根本区别之一。世界上各

4、民族文字的书写，都会随同发展出一种审美意识，在这种审美意识的影响下，产生对书写加以美化的要求，于是逐渐形成一种装饰性的书写风格，并由此发展出一种具有浓厚装饰趣味和图绘性质的书法艺术。汉字书法史上也出现过对装饰性的追求，甲骨文和青铜器铭文中便有种种迹象，但人们始终没有离开日常书写来发展自己的审美意识，因此对装饰性的追求一直是文字书写中的一条支流，在这条支流中，有的作品表现出浓厚的图案意味，如鸟书、虫书等，但它们始终无法影响到中国书法的深层性质。日常书写带来了风格的多样性、随意性,这使书法的形式构成获得了不可穷尽的形态变化，而这些变化最终都

5、有可能成为某种精神生活的载体，这是装饰性书法永远都不可能做到的。古代书法艺术的传播主要以书法家现场即兴书写、玩家收藏鉴赏、墓志石碑及民间的一些契约、文书等为主要的传播媒介。因政治、经济、文化等因素，书法传播为文人士大夫所专有，几乎形成了宫廷文人书法。在民间，书法艺术很难传播。书法作为一种艺术的创作，需要长期的技术上的准备，而书法艺术和日常书写的基础训练完全重合，每一位未来的书法家和他的同伴一样，都要学习这个时代通行的书法学习方法、技巧和风格，包括从执笔姿势、范本到书写节奏等所有细节，作为成为书法家，创作未来伟大作品的第一步。学习书法有关

6、的方法、技巧和风格必须通过师传的方式，中国书法领域师徒授受的习惯早已根深蒂固，人们津津乐道于笔法流传的世系，煞有介事地谈到笔法的“中绝”，在这样的社会背景下，中国传统书法的传承有其特殊性。当时的传播手法也是极为简单的，多以临摹、拓印、刻贴等复制手段使书法作品得以交流和传承，以题石、题碑、题屏、匾额等手段向民间传达书法艺术的美;借用文字、文学、宗教、政治等促进书法交流。但是由于经济、文化信息传播不发达，书法家必须以相对稳定的自然存在物如绢、纸、青铜器、石碑等作为媒介来保存、传播、延续书法，这样书法传播的范围是极其有限和单一的，与现代的书法

7、传播活动是不可同日而语的。二、中国现代书法传播媒介的创新性古代书法的学习、传播、延续之所以如此泛化、普及，和日常书写作为其基础训练是分不开的。古代人们传播信息、互相交流的方式除了口语交流之外，更多的是书面交流,毛笔成了书写文字的唯一工具，这在无形中使得书法得到了很好的发展和延续。到了现代由于社会体制、经济、文化等发生了翻天覆地的变化，尤其是外来文化的影响打破了传统文化的发展，书写工具从原来的毛笔发展成书写较方便的钢笔、铅笔、珠笔等工具。渐渐地，毛笔不再是主要的书写工具，书法独立出来作为—门艺术学科，成为书法爱好者、艺术专业学者学习的科目

8、，使其泛化的群体发生了变化，由全民的普及发展到今天的小范围的学习，在一定程度上破坏了其完整的延续性。古代书法主要是以师徒^亲授”的方式进行学习，书法的'‘中绝”都是秘而不传的，但现代书法在传播模式上有了突破