[精品]试论中国文化的基本精神

《[精品]试论中国文化的基本精神》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、试论中国文化的基本精神【摘耍】屮国文化的魅力，不仅因为它的古老，更因为它顽强的牛命力、无与伦比的延续性。中国文化经历过髙潮、低潮的起伏，并且屡次而临挑战，但是，它却一次次表现岀强大的再生能力，成为世界文化史上罕见的不曾中绝的占老文化，在当今时代仍显示出无限的生命力。【关键词】中国文化基本精神功能美国人类文化学家木尼迪克特在她的《文化模式》一书屮提出一个著名的论点：“文化是人格的无限扩展。”文化Z独特个性、文化体系Z特殊价值素质，构成了通常意义上的“文化精神”。它隐含在人的心灵里，在历史进程中形成并发挥着作用，其所具有的心

2、灵姿式和生命律动，只能以符号的形式表现出來，将自己的影像投射到貝-体的物质形式上。中国文化基本精神的主休内容天人合一精神。对人与自然的关系的不同态度是中西文化的基木差异之一，中国文化更加重视人与白然的对立统一，主张天人协调、天人合一。中国哲人把人看作是最为天下贵者,但又主张人与口然是和谐统一的，虽然也把人少口然看作对立的两方面，但总的倾向是不主张将两者割裂，而习惯于融会贯通地加以把握，寻求一种自然的和谐，即“天人合一”（视犬道与人道这二者为一休）精神。它不但充分阐明了屮国古代思想家对于主体与客体之间既才盾乂统一的关系的认

3、识，还表达了他们对于主体的主观能动性与客体的客观规律之间的辩证关系的思考。这种思想长期实践的结果，就是自然界与人的统一，即人不能违背自然规律去过度改造白然，同时人对于白然又具有主观能动性，能够认识H然、改造白然，使白然为我所用。在当今时代，天人合一的思想仍具有重要的启迪意义。以人为本的文化精神。一直以來被公认为中国文化的特色之一的人文主义或人本主义,也是屮国文化基木精神的重要内容。以人为木，就是一种反对神（包括神的世界、神的权威、神的力量等等）而提倡属于人的东四的思潮。提们璽视现世人生的意义、高度评价人类在宇宙中的地位和

4、作用、称颂人性的完美和崇高、推崇人的感性经验和理性思维。中国文化宣扬的道德的人本主义，认为每一个个体都有自己的价值，蕴涵着完善自我的能力。这种思想与近代心理学家马斯洛的“口我实现”的理论不谋而合，都充分肯定了人进取向善的天性。人木主义思想在儒家学说屮得到了最明显的体现。在儒家看来，白我的完善并不具有排他性质,相反，根据人道的原则，个体在实现白我的同时，也应当尊重他人白我实现的意愿。即人是社会性的，人的口我实现离不开对他人的尊重与帮助。人本思想的确立，有助J：人们合理地看待人与自然的关系，增强人的主体意识，并使人们能更冇力

5、地抵制外來宗教神学的入侵。刚健有为的文化精神。屮华民族积极人生态度最集屮的理论概括和价值提炼就是刚健有为的思想，它指导着人们合理地处理天人关系和各种人际关系，一直作为中国传统文化的主导精神激励着中华民族。刚健冇为的思想最早可以追溯到中国文化的代表《尚书》和《诗经》中。自古以来，中国的哲人都极力提倡有为、勇于进収，重视“刚”的品徳，强调人有耍坚定性、责任感和奋斗精神。坚持独立人格的思想是刚健自强思想的又一重要表现。孟了“舍牛而取义”的豪言表现了他坚持独立的人格和气节。这种不畏强暴、不受诱惑、顶犬立地的独立的人格粕神，成为激

6、励一代代中华儿女奋发图强的精神动力。贵和尚中精神。“贵和谐，尚中道”,作为中国文化的基本精神么一，作为中华文明的精髓，在中国文化的发展过程中起过十分重要的作用。贵和尚中，就是追求所谓的“和合精神”，即在冲突中追求融合，吸收各种优质成分，“和合”成为新结构、新事物、新牛命、新思维，“和合”成宇宙刀彖。“和合粘神”的发源可以追溯到宋明时期，比如宋明“理学中心学”的集大成者王阳明提出的“知行合一说”强调了理论与实践的“和合”性。中国人崇尚贵和尚中思想，珍惜和谐局面的稳定，重视社会的发展。贵和尚中梢神的积极作用不容忽视，具体内容

7、包括以下五点：第一，差异与和生。犬地万事万物都是“和合者”，是通过“和”或“合”的方式融合生成的，所谓的“不存在”与“存在”都是通过“和合”转换的。界质元索或多元要素之间相互冲突，在冲突中的各元素以“和”和“合”的方式转换，生成新生命、新事物。因而“和合”是新生命、新事物产生的必经方式。笫二，存和与式能。宇宙中的存在称之为“相”，因此存在的方式即存相方式。式能是指存相方式的种种潜能，存相所涵蕴的潜能方式或潜能结构。潜能结构与方式在种种冲突中选择一种式能，转换或变得和谐有序，以实现“和合”。第三，冲突与融合。宇宙中的一切都

8、包含着差异，在冲突的过程中实现的融合，化生出了新的结构方式。因此融合是以冲突为前提的，而冲突的理势必定是融合。经过冲突、融合形成的新“和合”体，发展和提升了原有的差界和冲突，体现了冲突与融合的价值。生活中差异和冲突无处不在，具至可以说牛活即是冲突，有冲突就有融合，通过冲突和融合形成的“和合”体，就是生活体。第四，汰劣