古罗马古典主义文论

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1、第二章古罗马古典主义文论知识要点一古典主义的含义二贺拉斯及其《诗艺》三朗加纳斯和他的《论崇高》四普罗提诺的《九章集》知识背景关于古典主义多米尼克塞克尼坦在《古典主义》一书的序论中这么说：“古典的首先意味着秩序井然和高度控制”“古典的，当我们在日常的讲话中运用它时，意味着典型的模范的（确实可靠的事例），同类事物中最优秀的一种，因而值得在学校和其他地方研究模仿”“古典主义是一种写作或绘画的方式，它标志着宁静的美高雅严谨整饬和明晰”“构成古典主义的理论基础一部分是模仿的理论，一部分是对于理性的极度信仰”知识背景关于古罗

2、马公元前753年，罗慕洛在台伯河畔建立了罗马城，开创了古罗马的王政时代；至公元476年，西罗马最后一个皇帝在日尔曼民族铁骑的逼迫下退位，古罗马时期宣告结束。罗马是一个很奇特的国家，其军事实力相当强大，由于集体主义和尚武精神的存在，全盛时期的罗马帝国的版图横跨了亚欧大陆；在政治上罗马是世界历史上第一个民主的民族国家；但罗马的文化却是一个纯粹的舶来品，几乎全部脱胎于古希腊。知识背景古罗马的文艺创作情况古罗马奴隶制的全盛时期：罗马神话是把罗马神的名字和古希腊神话的内容结合起来形成的；罗马的第一位诗人安德罗尼库斯是俘虏的

3、希腊奴隶；罗马史上重要的剧作家——普劳图斯和泰伦斯的作品也是模仿希腊米南德的新喜剧。罗马共和时期的黄金时代：维吉尔、贺拉斯和奥维德的创作都是从古希腊的神话、史诗、抒情诗中汲取养分，进行改造和创新的。第一节贺拉斯及其《诗艺》贺拉斯是奥古斯都的宫廷诗人，也是古典主义的奠基人。《诗艺》是西方诗人谈诗的第一部著作，是对亚里士多德《诗学》的一个模仿，提出了罗马帝国的文艺法则，其主要观点包括：1古典主义原则——从总的方向上为罗马文艺立法承袭亚里士多德的“模仿说”，提出文艺模仿古典的原则，主张全面向古希腊的艺术家学习，创造表现

4、罗马奴隶主上流社会人物的军功伟业和高贵性，创造无愧于罗马大帝国的光辉艺术。题材上要求既要从荷马史诗中取材，又要描写罗马祖先的光辉业绩；语言上既主张向古希腊的诗人学习，又鼓励诗人敢于创新。2理性主义倾向——从目标上为罗马文艺立法贺拉斯说：“要写作成功，判断力是开端和源泉。”A承认诗人的天才有天资的因素，更强调苦学和训练B认为诗人应该从古希腊哲学家那里吸取思想材料，要有对国家、对朋友尽责的道德感，要懂关于元老、法官的职责及战场上将领的作用等知识，他才能正确的进行文艺创作——指出艺术模仿生活是通过作家主体判断的模仿，揭

5、示了主体创作的重要作用3艺术创作的“合式”原则——从内容到形式上为罗马文艺立法合式：要求在艺术上做到协调一致、妥帖得体，恰到好处，叫人感到合情合理、无懈可击。即：a人物的性格要与年龄相符；再现古代作品中的人物，要描写人们熟知的性格特征不足：强调某一年龄人的共性或古代人物的主要性格，塑造的是类型性格，而不是具有丰富个性的艺术典型b人物的语言要符合人的身份和遭遇c结构要虚实参差、毫无破绽，并要着眼于整体效果d高贵的内容与优雅的形式这一点要求文学符合罗马奴隶主贵族的艺术趣味，内容上表现高贵的人的伟大的事业，形式上重视情

6、节的安排、粗鄙和优雅语言的选择。4“寓教于乐”的艺术功用诗歌既要给人快感和乐趣，又要增加人的知识、对生活有所帮助，揭示了文学艺术的审美作用和认识教育作用的关系诗歌教导人们“划分公私、划分敬渎、禁止淫乱，制定夫妇立法，建立邦国。”第二节朗加纳斯和《论崇高》一有关《论崇高》的背景作者：完成年代比《诗艺》问世晚，作者不是罗马人而是希腊人，完成于大约公元1世纪40年代被重新发现的时代：文艺复兴时期弗朗契斯科罗波尔台里，布瓦洛书信的形式，论文的质地二《论崇高》的主要文艺思想1首次从审美的范畴提出了崇高的概念。他并不否认之前

7、从修辞学的范畴研究崇高，认为美妙的措辞就是崇高精神特有的光辉“用语言表达的思想和表达思想的语言总是密切联系的”；但认为崇高首先是一种美，这种美来自客观（宏达和高超是构成崇高的一般因素）和主观（超凡的力量和激情是构成崇高的重要因素）两方面。崇高就是“伟大心灵的回声”2强调艺术作品应当有强烈的感染效果这是进一步探讨崇高在艺术欣赏和批评中的作用。艺术作品应当有强烈的感染效果，这种效果主要来自作家崇高的感情。这种感情不仅仅是一般的热情，而是一种恰到好处的真情，它能够使人达到一种狂喜的状态。“崇高的语言听众的效果不是说服，

8、而是狂喜。一切使人惊叹的东西无望而不是仅仅讲得有理说得悦耳的东西黯然失色”3强调作家的想象对艺术创作的重大作用他认为，人们热爱崇高事物能够激发起无限的想象力。“即使整个世界，作为人类思想的飞翔领域，还是不够宽广，人的心灵还常常超越整个空间的边缘”4提出了评价艺术作品普遍永恒的标准肯定艺术理论与艺术实践相联系的必要性认为评价作品的好坏，要看它能否用渊博的各时代各民族和各阶层