刑赏忠厚之至论翻译及原文

《刑赏忠厚之至论翻译及原文》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、刑赏忠厚之至论翻译及原文　　　　《刑赏忠厚之至论》是宋代文学家苏轼在宋仁宗嘉祐二年（1057年）应礼部试而写的文章下面小编为大家分享刑赏忠厚之至论翻译及原文希望对大家有所帮助！　　　　原文　　　　尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际何其爱民之深忧民之切而待天下以君子长者之道也有一善从而赏之又从而咏歌嗟叹之所以乐其始而勉其终有一不善从而罚之又从而哀矜惩创之所以弃其旧而开其新故其吁俞之声欢忻惨戚见于虞、夏、商、周之书成、康既没穆王立而周道始衰然犹命其臣吕侯而告之以祥刑其言忧而不伤威而不怒慈爱而能断恻然有哀怜无

2、辜之心故孔子犹有取焉　　　　《传》曰：“赏疑从与所以广恩也；罚疑从去所以慎刑也当尧之时皋陶为士将杀人皋陶曰“杀之”三尧曰“宥之”三故天下畏皋陶执法之坚而乐尧用刑之宽四岳曰“鲧可用”尧曰“不可鲧方命圮族”既而曰“试之”何尧之不听皋陶之杀人而从四岳之用鲧也然则圣人之意盖亦可见矣　　　　《书》曰：“罪疑惟轻功疑惟重与其杀不辜宁失不经”呜呼尽之矣可以赏可以无赏赏之过乎仁；可以罚可以无罚罚之过乎义过乎仁不失为君子；过乎义则流而入于忍人故仁可过也义不可过也古者赏不以爵禄刑不以刀锯赏之以爵禄是赏之道行于爵禄之所加而不

3、行于爵禄之所不加也刑之以刀锯是刑之威施于刀锯之所及而不施于刀锯之所不及也先王知天下之善不胜赏而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑而刀锯不足以裁也是故疑则举而归之于仁以君子长者之道待天下使天下相率而归于君子长者之道故曰：忠厚之至也　　　　《诗》曰：“君子如祉乱庶遄已君子如怒乱庶遄沮”夫君子之已乱岂有异术哉时其喜怒而无失乎仁而已矣《春秋》之义立法贵严而责人贵宽因其褒贬之义以制赏罚亦忠厚之至也　　　　译文　　　　唐尧、虞舜、夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周康王的时候他们是多么地深爱着百姓、深切地替百姓担忧

4、而且用君子长者的态度来对待天下人有人做了一件好事奖赏他之余又用歌曲赞美他为他有一个好开始而高兴并勉励他坚持到底；有人做了一件不好的事处罚他之余又哀怜同情他希望他抛弃错误而开始新生欢喜和忧伤的感情同意和不同意的声音见于虞、夏、商、周的历史书籍里成王、康王死后穆王继承王位周朝的王道便开始衰落然而穆王还是吩咐大臣吕侯告诫他使用“祥刑”他说的话忧愁却不悲伤威严却不愤怒慈爱而能决断有哀怜无罪者的好心肠因此孔子把这篇《吕刑》选进《尚书》里　　　　古书上说“奖赏时如有可疑者应该照样留在应赏之列为的是推广恩泽；处罚时遇

5、有可疑者则从应罚之列除去”为的是谨慎地使用刑法尧当政时皋陶是掌管刑法的官要处死一个人皋陶三次说当杀尧帝却一连三次说应当宽恕所以天下人都害怕皋陶执法坚决而赞美帝尧用刑宽大四岳建议：“鲧可以任用”尧说“不可！鲧违抗命令毁谤同族”过后他还是说“试用一下吧”为什么尧不听从皋陶处死犯人的主张却听从四岳任用鲧的建议呢那么圣人的心意从这里可看出来　　　　《尚书》说：“罪行轻重有可疑时宁可从轻处置；功劳大小有疑处宁可从重奖赏与其错杀无辜的人宁可犯执法失误的过失”唉！这句话完全表现出忠厚之意可赏也可不赏时赏就过于仁慈了；

6、可罚也可不罚时罚就超出义法了过于仁慈还不失为一个君子；超出义法就流为残忍了所以仁慈可超过义法是不可超过的古人奖赏不用爵位和俸禄刑罚不用刀锯用爵位、俸禄行赏只对能够得到爵位、俸禄的人起作用不能影响不能够得到爵位和俸禄的人用刀锯作刑具只对受这种刑的人起作用对不受这种刑的人不起作用古代君主知道天下的善行是赏不完的不能够都用爵位俸禄来奖赏；也知道天下的罪恶是罚不完的不够能都用刀锯来制裁所以当赏罚有疑问时就以仁爱之心对待用君子长者的宽厚仁慈对待天下人使天下人都相继回到君子长者的忠厚仁爱之道上来所以说这就是赏罚忠厚

7、到了极点啊！　　　　《诗经》说：“君子如果高兴纳谏祸乱就会快速止息；君子如果怒斥谗言祸乱也会快速止息”君子止息祸乱难道有异术他不过是适时地控制自己的喜怒不偏离仁慈宽大的原则罢了《春秋》的大义是立法贵严责人贵宽根据它的褒贬原则来制定赏罚制度这也是忠厚之至啊！