管子版法解译文范文

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1、管子版法解译文范文　　　　法就是效法天地的方位模拟四时的运行来治理天下的四时的运行有寒有暑圣人效法它所以有文有武天地的方位有前有后有左有右圣人效法它建立国家纲纪春生在左秋杀在右；夏长在前冬藏在后属于生长之事是文；属于收藏之事是武因此文事在左武事在右圣人模仿这些来实行法令来判断事理凡有关法度之事掌握不可以不正掌握不正则判断不公判断不公则治狱不完全合理办事不完全得当治狱不完全合理疏远微贱的人们就无法申诉；办事不完全得当功利事业就不能充分举办功利事业不充分举办则国家贫穷疏远微贱者无法申冤则民间扰乱所以说：“凡将立事正彼天植”　　　　天植

2、就是心心正就不会偏厚于近亲也不会加害于疏远不偏厚于近亲不加害于疏远则国财没有流失民间没有冤案国无失财民无冤案则事业没有不兴办起来的财物也没有被弃置了的要想了解天心需要在风雨的情况上判明所以说：“风雨无违远近高下各得其嗣”　　　　万物都尊祟天而贵风雨所以尊崇天是因为万物没有不接受天的意旨的；所以贵风雨是因为万物没有不靠风吹动、靠雨滋润的若使万物离开天而接受另外什么东西的意旨离开风而仰赖另外什么东西的吹动离开雨而仰赖另外什么东西的滋润那就无需尊天而贵风雨了现在人君之所以位尊而身安就是因为他树立了权势并且推行了政令其所以能树立权势和推行

3、政令就是因为权势和财利两者的掌握没有不在君主手里的若使权势和财利的掌握不专在君主之手而有所分散君主的地位就将日益轻贱而权势财利也将日益衰减这是一条发生侵夺暴乱的道路所以说：“三经既饬君乃有国”　　　　乘夏天白日方长要审理刑赏大事这必须宣明纲纪公布仪法、制度依理断事这要求虚气平心而排除个人喜怒如果背弃法令而按照个人喜怒行事祸乱便会发生君位就会危险所以说：“喜无以赏怒无以杀喜以赏怒以杀怨乃起今乃废骤令而不行民心乃外外之有徒祸乃始牙众之所忿寡不能图”　　　　冬天万物收闭百事尽止过去一年的事情全部完成来年的事情尚未开始乘此冬日无事就来慎重

4、考察国事的全部过程详察事物发展的道理有的工作开头感到容易而后来才发现困难；有的工作开头不被注意而后来却无法补救这往往是利途不能开发国事遇到困难的原因开头感到容易的人们就轻易对待它轻易对待就一定办不到难成的大事；开头不被注意的人们就轻易放弃它轻易放弃就一定丧失无法补救的成果经常办不到难成的大事经常丧失无法补救的成果这便是衰耗事业的道路因此英明君主详察事物发展的道理慎重考察国事的全过程办事情一定预知它的成就有成就一定预知它的作用有作用一定预知它的利害后果办事而不预知其成就有成就而不预知其作用有作用而不预知其利害后果叫作轻举妄动轻举妄动

5、者其事不成其功不立所以说：“举所美必观其所终废所恶必计其所穷”　　　　凡是人君都愿意百姓遵行礼义人民若无礼义则上下混乱而贵贱争夺所以说：“庆勉敦敬以显之、富禄有功以劝之爵贵有名以休之”　　　　凡是人君都希望百姓亲近君主而顺从君意希望百姓为国办事而办事胜任就民众来说不爱护他们就不来亲近不教训他们就不顺从君意因此英明君主总普遍施爱来亲近他们宣明教训来引导他们顺应他们力量促进他们富足爱惜他们的劳力而不侵夺他们的农时用这些为他们谋福利这样民众就亲近君主而顺从君意为国家办事就胜任了所以说：“兼爱无遗是谓君心必先顺教万民乡风旦暮利之众乃胜任”

6、　　　　治国的根本有两条：一曰人二曰事治人要求他一定效力治事要求它一定完善人有逆有顺事情有分量尺度人心逆就不肯效力事不合分量尺度就不可能完善事情不完善意味着有伤人不肯效力意味着有怨所以说：“取人以己成事以质”　　　　所谓成事以质就是要根据实际分量尺度行事；所谓取人以己就是要考虑按“恕”道行事考虑恕道就是想着比照自己自己所不接受的不要施加于他人所以说：“审用财慎施报察称量故用财不可以啬用力不可以苦用财啬则费(拂)用力苦则劳矣”　　　　为什么是这样呢?因为使用民力过头事情就不会做得完善不完善而不断返工所以叫作“劳”君主用财吝啬就不得人

7、心不得人心则发生怨恨用财而造怨所以叫作“费”(拂)民众怨起而不得平复疲劳而不得休息就一定产生摧毁破坏的想法所以说：“民不足令乃辱；民苦殃令不行施报不得祸乃始昌；祸昌而不悟民乃自图”　　　　凡国家没有法律民众就不知道怎样行事；没有制度行事就没有一个准则但有法律而不公正有制度而不明确则行政管理不灵行政管理不灵则国家混乱所以说：“正法直度罪杀不赦杀必信民畏而惧武威既明令不再行”　　　　凡是人民没有不恶刑而畏罪的所以人君要严加教训来告示他们申明刑罚来做戒他们所以说：“顿卒怠倦以辱之罚罪有过以惩之杀戮犯禁以振之”　　　　治国有“三器”乱国有

8、“六攻”明君能克制六攻而设置三器则国家称治；昏君不能克制六攻而设置三器故国家不治什么是三器呢?就是：号令、刑杀、禄赏什么是六攻呢?就是：亲者、贵者、财货、女色、巧佞之臣、玩好之物三器的用途呢?回答说：没有号令就无法使役臣下没有刑杀就无法威服民众没有