高二作文：传承与创新

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1、高二作文：传承与创新　　　　探索创新在没有路的地方走出一条新路这是社会发展的动力小编收集了高二作文：传承与创新欢迎阅读　　　　第一篇：传承与创新　　　　创新今天不能不说是一个耳熟能详的词汇社会发展、科技进步、人才教育等等每一样都离不开“自主创新”而坚守传统在一般人看来似乎是与创新相对的那么它们之间到底是一种什么样的关系呢?　　　　在一般情况下创新便代表着变革即革去腐败的骨肉注入新鲜血液带着一种不安和憧憬的心境在一片迷雾中突破旧框框的束缚寻找通向未来的路光量子理论的提出者是爱因斯坦但作为这一学说的基础量子力学的提出者普郎克只比爱因斯坦

2、大几十岁那为什么普郎克没有一鼓作气研究下去呢?只因为这一理论一旦被证明成立将彻底打破他一直崇拜并虔诚地信奉为权威的牛顿的完美理论在“创新与坚守”的徘徊中他迷失了自我令人遗憾地选择了“坚守”——人类本应因权威而受益不料却被权威束缚了思想的翅膀使创新成了一种奢望这不可不说是一种悲哀　　　　看来创新给这个世界带来进步可是这个世界如果只存在创新那又如何呢?　　　　日本曾有一位九岁的天才书法家四幅作品被私人收藏拍卖价高达1400万日元小田村夫曾预言这将是一颗璀璨的明星但几年后他在众多新星中销声匿迹不为别的只因为他为了使自己的作品更受欢迎不断改

3、变风格不断临摹其作品反成了毫无价值的书法仿制品失去了原本具有的隽永的风格自己的作品成了“王羲之”、“柳公权”的复制品世界上之所以大师级人物寥若晨星绝不是因为天生的庸才太多而是因为太多的天才没有坚守本心随波逐流而成了庸才社会需要创新同样需要坚守——创新者变其思维;坚守者守其本心创新与坚守兼具才能构成一个完美的世界　　　　阿丹与阿蒙是师出同门的画家两人原本俱擅长画虎一日老师同时对两人提出了拓展一些新画路的建议阿丹沉吟半晌决定不采纳这个建议只是一心研究各类虎的体型、习性;阿蒙同样思考了一番后决定接受开始画一些山水草木多年以后阿丹去阿蒙家小

4、坐进门后入目的便是墨色的箭竹、山间的流水、百花盛开的泉边……刹那间阿丹有如入仙境之感;作为回访阿蒙不日前往阿丹家推开屋门一头咆哮的猛虎迎面扑来威严的气势从天棚直逼地板虽是墨彩绘制却让人有臣服的冲动……两种选择决定了二人不同的画风不同的艺术方式却收获了同样的成功——毕竟通往成功之路自古便不止一条　　　　探索创新在没有路的地方走出一条新路这是社会发展的动力继承传统坚守本心会让我们的发展更稳健更具自己的特色我们做任何事情最忌讳的就是瞻前顾后优柔寡断或见异思迁或墨守成规这只会使我们坐失良机远离成功　　　　第二篇：传承与创新　　　　“碧艾香满

5、处处忙谁家儿共女庆端阳细缠五色臂丝长空惆怅谁复吊湘往事莫论量千年忠义气日星光离骚读罢总堪伤无人解树转午阴凉”长眠于大地的诗人啊你是否也预料到现今端午的荒凉呢?　　　　“举世皆浊我独清众人皆醉卧独醒”的屈原已不再是那样光耀后世他的清高不愿与世皆浊的精神在岁月的长河中渐渐湮没了不少人开始不断追求物质的享受生活的刺激在灯红酒绿中浪费青春在纸醉金迷中虚度年华又有多少人解《离骚》之苦又有多少人会屈原之意?端午节的背后成了是人们玩乐的假期其真正意义上的文化传承早已消弥殆尽有的只不过是闲余饭后的谈资罢了　　　　在漫漫华夏几千年文化中中国文化的传承

6、竟也会断流是文化的缺失?没错先是端午节被韩国申遗主权受辱;接着清明时节议纷纷国人庸俗难道还要让中国的文化从此消失?虽说早将传统节日定为国假但对其重视程度却仅仅停留在物质之上文化的缺失尤为重要清明节iphoneiphone的接踵不正是人们庸俗的体现?亲人在世时无暇多尽孝心天人相隔后花费无谓的钱财对逝者价值何在?掩藏背后的不正是拜金主义、攀比之风?更让人心痛的是造别墅造名车后有掀起了纸糊苹果成祭品的潮流这些都折射出了社会的病态难道不正与屈原正直的精神背道而驰难道还想再上演一次悲剧?　　　　文化的传承早已刻不容缓对文化的关心与重视不能只是

7、在表面上要有意地去创新去培育当然创新是以文化内涵为基础像纸糊苹果成祭品这种行为万万不可取这种所谓的创新更要严厉地打击其实韩国能够成功申报江陵端午节成联合国无形文化遗产其背后也对它进行了很多地创造性发挥将它所包含的精神不断地拓展为国人所吸收接纳相比之下的我们难道不该惭愧?自己明明不去好好地珍惜爱护自己的文化当他人成功申遗时再去争执一切又有何意义难道不觉得羞愧?难道我们不该好好地反思自己的文化缺失?难道还要让春节元宵等传统节日都被他国抢去?不对自己的文化我们要去继承但同样我们也要创新将与现代文化中的多元融入其中把文化中的意义传承下去这才

8、能有效地保护我们的文化　　　　我相信不我坚信中国的文化不断地传承与创新中定会在历史的苍穹中绽放光辉睡在水中的屈原也会会心一笑吧　　　　第三篇：传承与创新　　　　创新是以未来发展为目标进行变革;而坚守则是以历史为鉴坚定地守护过去的某种观