元朝西僧研究

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1、一、选题缘由与意义元大一统后，形成多民族新格局。由于统治者因地制宜、尊重各民族文化，元代宗教文化自由，也形成了元代文化的多元性；各民族的统一对于经济发展也起了推动作用。凉州会谈，标志着蒙藏关系的正式开始，西藏成为中国版图不可分割的一部分。四僧在元代的宗教地位至高无上并遍布中原，西僧的活动影响到当时社会生活、宗教文化、民族关系以及民族政策各个方面等。本文利用汉文史料、藏文译本史料以及其他文献进行比较研究，通过这一基础性的工作，希望能为深入研究元代西僧提供帮助，同时对近五十年来关于元代西部民族关系研究的成果进行系统的全面评述。二、研究对象及范围“西僧”一词源于元代文献记载，泛指陇右以西

2、各族佛教僧人，包括西番僧、西域僧、匹i天僧、高昌僧、畏兀儿僧、河西僧等。本文所说的“西僧群体”则专指藏传佛教僧人，即喇嘛僧人，具体指从西夏故地（今河西、宁夏地区）到脱思麻、朶甘思、乌斯藏（今青、藏地区）信仰藏传佛教的各民族僧人，特别是长期居住于内地和经常往返于汉藏两地的僧人群体。三、研究现状元朝的大统一结束了中国将近四百年的分裂局面，我国境内各民族关系也有了新的发展，因此元代民族问题的研究成果成为了民族史研究中比较显著的领域。我国蒙元史学者经过近半个世纪的努力，发现和发掘了大量新史料，将蒙元史研究的史料基础大大地拓展了，极大地促进了蒙元民族研究的纵深发展，在国内外出现了很多优秀的民

3、族学者。（-）元代各族藏传佛教僧人及其与屮央的关系1.西番僧元代蒙藏关系研究在中国历史上有着重要的历史意义。元朝中央以宗教为纽带，使蒙藏上层密切合作，西藏与中原紧密相连。从元代开始西藏正式被纳入中国领土不可分割的一部分，蒙古对西藏有效的政策使西藏更加依赖中央，他们期望从中央政府那里得到经济的优待和政治上的特权，这也为后世四藏与历代中央政治关系的确立发展奠定了基础。正是出于西藏在元代的政治、宗教上有着特殊地位，国内外学者对此研究颇多。国内出现了韩儒林、法尊、扎奇斯钦、陈庆英、陈高华、王启龙、张云、仁庆扎西等著名蒙藏关系研究学者。法尊的《元明间与中国有关的四藏佛教》（《文史杂志》194

4、4.4:9-10）,详细探讨了元代藏传佛教萨迦派与元廷的关系，以及萨迦班智达与阔端，八思巴与忽必烈间结成福田与施主关系的过程，认为这对萨迦派在西藏取得统治地位和藏传佛教向中原扩张起了决定性的意义。韩儒林先生发表的《元朝中央政府是怎样管理西藏地方的》（《历史研究》1959.7）,是系统研究元朝治理四藏问题的重耍论文，作者对四藏僧俗官员的任用处罚，以及较大的军事行动和帝师家族的垄断政权活动都有详细的研究，为后人深入研究和探析奠定了基础。上世纪80年代初，扎奇斯钦的《蒙古与西藏历史关系之研究》（中止书局,1978年）、陈庆英的《元代乌思藏萨迦政权及其与蒙古皇室的关系》（《青海社会科学》1

5、986.3）等文章专著陆续出版。2003年，张云撰写的《元朝中央政府治藏制度研究》（黑龙江教育出版社,2003年），从政治、法律、宗教的传播等方面对元代蒙藏关系的影响都有详细的分析，并提供了珍贵的资料。蒙藏关系以宗教为主要纽带，是与吐蕃僧人分不开的。萨迦派八思巴与萨迦班智达是元代西藏历史上的重要人物；还有历代帝师，他们是连接蒙藏乃至西域与中原关系重要的桥梁。研究吐蕃僧人的学者及论著很多：如上世纪80年代陈庆英的《夏鲁的元朝帝师法旨》（《西藏民族学院学报（社科版）》1988.4/1989.1）＞《与八思巴有关的儿份藏文文献》（《西南民族大学学报（社科版）》1985.1）；90年代陈庆

6、英的《八思巴评传》（中国藏学出版社，1992年）、《元代国师八思巴》（《文史知识》1998.9）、《元代帝师制度及其历任帝师（上/下）》（《青海民族学院学报》1991.1/1991.2）,王启龙的《八思巴评传》（民族出版社,1998年），张羽新的《有关八思巴事迹考略》（《中国藏学》1997.2）,王岚《元代藏传佛教教育家萨班和八思巴》（《西南民族学院学报（哲社版）》1997.18仃））；以及孟庆芬《元帝师公哥罗古罗思监藏班藏卜法旨考释》，任宜敏《萨迦派在元代的特殊地位》（《浙江学刊》2005.2）,李烽和卢明辉著的《八思巴对元代西藏纳入中国版图的重大贡献》（《内蒙古社会科学（汉文版

7、）》2005.3）,这些都对萨迦派帝师做出了相当详细的研究。在元代活动于中央朝廷的藏族僧人中，除大元帝师八思巴之外，地位最高、声名最显赫、对元朝宫廷影响最大的当数生前受封为国师、去世后被追封为“大觉普慈广照无上帝师”的胆巴。如陈庆英与周生文的《元代藏族名僧胆巴国师考》（《中国藏学》1990.1）,引用汉文史籍《元史》、《历代佛祖通载》中的记载，考证了其生平事迹。相关研究还有张云的《重修大龙兴寺功德记及其史料价值》（《西藏研究》1994.3）等。同时对桑哥、喝玛喝举派僧