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《山东省2020版高考历史一轮复习单元质检十一古代中国的思想科技和文艺新人教版》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、单元质检十一 古代中国的思想、科技和文艺一、选择题(每小题4分,共48分)1.(2018山西孝义名校模拟卷一,24)有学者说,春秋战国时期“周鲁文化说明着过去,晋秦文化改造着现实,齐国文化则预言着未来”。由此可见,这一时期的文化( ) A.都具有延续性、一致性B.适应了社会转型的需要C.彰显儒家学说的适用性D.加剧了国家政治的分裂答案B解析根据材料“周鲁文化说明着过去,晋秦文化改造着现实,齐国文化则预言着未来”可知这一时期文化具有多样性而非一致性,故A项错误;周鲁文化代表着西周时期“礼乐”文化,晋秦先后称霸体现了春秋战国时期宗法分封制的崩溃,齐国率
2、先改革,客观承认土地私有,这些文化都充分反映了春秋战国时期的社会转型,故B项正确;儒家学说在春秋战国时期不受重视,故C项错误;材料主要强调的是春秋战国不同地区的文化而不是国家政治分裂,故D项错误。2.(2018湖北华师大一附中押题,24)周公将从远古到殷商的礼仪进行了大规模的整理、改造和规范化,孔子也一再强调自己“梦见周公”“吾从周”。但后世普遍认为儒家思想的开创者是孔子而非周公,这主要是基于孔子( )A.将血缘纽带注入到政治秩序之中B.更加注重等级规范和尊卑秩序C.将礼乐制度改造为封建统治秩序D.高扬道德自觉并关注人伦亲情答案D解析将血缘纽带注入到政治秩序之中是指分封制与宗法制互为
3、表里,出现于西周而不是孔子所为,故A项错误;更加注重等级规范和尊卑秩序也是指分封制与礼乐制度下等级秩序森严,是孔子从周的表现而不是儒家思想核心,故B项错误;将礼乐制度改造为封建统治秩序的是董仲舒的三纲五常,故C项错误;孔子儒家思想的核心是仁的思想,就是要求人要有高度的道德自觉,并且关注人伦亲情,故D项正确。3.(2018河南安阳二模,25)言论者名 句出 处老子贵以贱为本,高以下为基《老子》管仲仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱《管子·牧民》孟子所欲与之聚之,所恶勿施尔也《孟子·离娄上》上表为关于古代民本思想的名句。这说明我国古代( )A.民本思想植根于历史传统B.对神崇拜观念的淡化C.
4、思想家关注民众政治权利D.通过隆君以实现重民答案A解析由材料可知先秦时期思想里面已经包含民本思想,反映了民本思想有浓厚的历史渊源,故A项正确;材料中未涉及对神崇拜,故B项错误;政治权利与材料中“仓廪实则知礼节”不符,故C项错误;隆君与材料中“贵以贱为本”不符,故D项错误。4.董仲舒《春秋繁露》载:“《春秋》之义,国有大丧者,止宗庙之祭,而不止郊祭(古代帝王在郊外祭祀天地的典礼),不敢以父母之丧,废事天地之礼也。”该主张旨在( )A.说明天地君权之尊贵B.强调遵从纲常伦理C.提升儒学的独尊地位D.废弃郡国并行体制答案A解析根据材料“国有大丧者,止宗庙之祭,而不止郊祭(古代帝王在郊外祭祀
5、天地的典礼),不敢以父母之丧,废事天地之礼也”可知是对皇权的神化,故A项正确;材料内容是神化皇权,没有强调遵从纲常伦理,故B项错误;材料内容是神化皇权,没有提升儒学的独尊地位,故C项错误;材料内容是神化皇权,没有涉及废弃郡国并行制,故D项错误。5.西汉有人向汉武帝建议说:“太学者,贤士之所关也,教化之本原也……臣愿陛下兴太学,置明师,以养天下之士。”据此可知太学( )A.为先秦教育史和学术史揭开新的一页B.有利于进一步推动儒学的传播与发展C.结束了各派学术思想平等竞争的局面D.以培养官僚后备力量为主要办学目的答案D解析太学以儒家五经为教科书,由五经博士负责教授太学生,教育为儒家所垄断
6、,不利于除儒家以外的先秦诸子学说的发展,故A项错误;太学属于中央教育系统,其主要目的是培养官僚后备力量,对推动儒学传播作用有限,故B项错误;汉武帝接受董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,结束了各派学术思想平等竞争的局面,故C项错误;太学生学完五经经考试合格后即可到政府任官,为政府培养了官僚后备力量,故D项正确。6.(2018河北石家庄二中期中,26)魏晋玄学家常用《老子》《庄子》来注释《论语》,宋代儒学家则以《大学》《中庸》《孟子》以及《周易》为基础去注释《论语》。这种变化反映出( )A.宋代儒学回归和复兴孔孟学说B.儒家思想成为社会的主流思想C.儒释道三种文化逐渐实现融合D.儒家思
7、想逐渐走向封闭和停滞答案A解析根据材料中由《老子》《庄子》到《大学》《中庸》《孟子》得出宋代儒学的回归和复兴孔孟学说,故A项正确;从西汉汉武帝时期儒学确立为正统思想,儒学即是中国古代传统文化的主流思想,故B项错误;材料中并未出现佛教、道教的信息,故C项错误;儒家思想是根据时代的发展变化不断发展演变,并未走向封闭和停滞,故D项错误。7.(2018江苏徐州考前模拟,4)王阳明曰:“殃莫大于叨天之功,罪莫甚于掩人之善,恶莫深于袭下之能,辱莫重于忘己之
