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时间:2019-11-15
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1、试论良渚文化玉器三角形玉牌饰的创作原型黄华强黄华明111红多年来,良渚文化以其精美绝伦的玉器引发学界的持续关注,其屮有关玉器的纹饰,尤其是龙首纹、兽而纹和神人兽而神徽更是成为研究的热点。存涉及纹饰的创作原型时,一些学者认为是虎、龙、鸟、龟或是多种动物的复合;一些学者认为是女性的性特征或是祭祀场面;也有学者认为这些纹饰仅仅源于良渚人的想彖,并没冇原型町言。本文将三角形玉牌饰(瑶山M10:20)的造型和纹饰与鳄头骨进行比对分析,从一种特殊的角度切入,去揭示三角形土牌饰以及神人曽•而纹的创作原型。图一三
2、角形玉牌饰(瑶山M10:20)三角形玉牌饰(图一)出土于浙江余姚良渚遗址群中的瑶山十号墓[1],一些专家通过对良渚文化玉器类型及分期发展的梳理,认为三角形玉牌饰(瑶山M10:20)是良渚时期最早表现神人面纹饰的一件器物⑵。这件三角形土牌饰有四个值得关注的形状:一个是器物的倒三角形外形;一个是玉牌饰上两个特殊形状的镂孔;一个是神人而占怪的倒梯形;一个足人面脖子下方的双线阴刻弧形。倒三角形外形在玉器中较少山现;形状奇界的镂孔只在发掘报告中有过简略的描述,Z后很少冇人提及,也未见对它的分析与研究;而古怪
3、的倒梯形人面常常被解读为史前先人制作的面具,但至今也没有令人信服的实物证据。人面脖子下方的双线阴刻弧形很少有人提及。本文将对这四个值得关注的形状,分别进行剖析。将玉牌饰(图二,1)与鳄的头骨(图二,2)进行比对时,玉牌饰上值得关注的四个形状,均能在鳄头骨上找到相互的对应,它们Z间存在非同寻常的关联。图二三角形玉牌饰上的镂孔与鳄头骨上的眼眶孔洞首先,它们的外轮廓都呈现出一样的倒三角形(图二,1、2)。其二,玉牌饰上的镂孔(图二,1中用粗黑线圈起的部分)与鳄头骨的眼眶孔洞(图二,2中用粗黑线圈起的部分
4、)形状近似、所处的位置完全相同。特别是镂孔和眼眶孔洞在A处都有一个向内的直角转折部分,可以清晰地显示出它们Z间存在的内在联系。其三,将土牌饰上倒梯形人血(图三,1屮用粗黑线圈起的部分)与鳄头骨上特有的倒梯形颅平台[3](图三,2中用料黑线圈起的部分)进行比对时,可以看到它们在形状相位査上惊人地相似。“颅平台”是指鳄颅骨顶部的一个整体构造,它是由一块顶骨、一对鳞骨、一对眶后骨及一块额骨组成,好像一个平坦的台面。在颅平台上而冇两个骨骼孔洞,被称作“颖上窗”[4]。颅平台的独特造型以及存鳄头骨上所处的重
5、要位迸,为史前良渚先人捉供了巨人的想象空间。可以推测,良渚的玉工受到颅平台的启发,创造性地将这个倒梯形的“颅平台”想象为人面,将“颖上窗”想象为一对眼睛,将两个眼眶孔洞Z间的额骨想象为脖了。以此为基础,添加上宽鼻子、阔嘴巴利上下两排牙齿,从而创作出了,杠现代人看来造型怪异、充满灵性的神人面。倒梯形人面祥子双线阴刻亚形庭前细BS后骨眼程孔洞0B三三角形玉牌饰上人面与第头倚上的序平台其四,玉牌饰神人脖子下方的双线阴刻弧形,表现的是鳄头骨上的眶前皤与前额骨交界处的凸起及I叫陷。不管后期如何演变,双线阴刻
6、弧形始终都存在,并打神人面的倒梯形一起成为神人纹饰上特有的造犁。将立体的玉牌饰与立体的鳄头骨进行比对(图四),更加彰显出玉牌饰对鳄头骨的逼真模仿。图四立体三角形玉牌饰(瑶山M10:20)与立体的鳄头骨玉牌饰上神人血的出现,为神人兽面纹的创作做了铺垫。成熟完整的神人兽面纹图徽(图五),是在兽而纹及神人而两个方面不断地演化和完善屮形成的。图五神人兽面纹图徽(反山M12:98)足为奇了。图六宽把陶杯上的侧面鳄纹饰及局部放大余杭良渚古城葡萄畋遗址出土在距今7000年左右的浙汀桐乡罗家角遗址中,出土了扬子鳄
7、及鳄未定种的骨骼遗存[5];还出土了以鳄牙制作的坠饰[6]。在距今约7000年左右的浙江余姚河姆渡遗址中,出土了扬了鳄17件遗骸,包括下颌骨、上颌骨、股骨等[7]。存距今约5000年左右良渚古城葡萄贩遗址中,出土了刻冇生动的侧而鳄纹饰的陶宽柄壶(图六)o直金二十世纪初,浙江省的湖州、长兴、安吉等地还残存着野生扬了鳄种群。综上所述,从有关鳄的考占遗存及现今野生扬了鳄的生存状况中可以看到,几千年来扬子鳄一直生存繁衍在长江下游的广阔地域。史前良渚先人在生产和生活中为鳄存在着长期而紧密的联系,他们対鳄的牛
8、:理特点和牛活习性非常熟悉。因此,当他们岀于某种精神上的需求而去制作三角形玉牌和神人兽面纹图徽时,对鳄头骨进行模仿和借鉴就不当然,良渚玉器留给人们的研究空间是巨大的,限于篇幅本文仅就良渚文化玉器屮三角形玉牌饰的创作原型进行了探讨,主耍是通过将玉器纹饰与鳄图片直接比对和分析的方法进行。研究表明,鳄在良渚文化中扮演着重要角色。我们期待冇更多考古学的证据出现予以进一步证实。以上的探讨只是一家之言,有待学界的检验,希望专家和学者给予批评和指正。注[1]浙江文物考古研究所:《瑶山》良渚遗址群
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