国学与管理的关系

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1、乾泉解析国学与管理-＞什么是国学？乾泉认为，国学是中华民族优秀的传统文化的核心价值，是数T年來中国人思维方式、行为方式、牛活方式的高度总结，沁浸着每个中华儿女的血液和灵魂。中华民族因为自己博大精深的文化而存续，而骄傲，而伟大！“国学”一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上，到H前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说：“国学者何？一国所有Z学也。有地而人牛其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国Z学以

2、为国用，而口治其一国也。”（《国学讲习记》，《国粹学报》笫19期）邓先牛的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经壯致用性。乾泉认为，国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向丁经部；以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。乾泉教授认为，“国学”就是中国文化和中国传统哲学

3、，其基本结构按照河图洛书、易经哲学传统,也分为“八圭卜九宫”Z型，即为“易学道家（太极八圭卜）、阴阳五行（乾卦）、佛家墨家（兑卦）、法家（离卦）、兵家（震卦）、儒家（巽圭卜）、纵横家（坎卦）、名家（艮卦）、杂家农家（坤卦）”在2000多年前的先秦时中国文化已驱成熟。因此，中国社会是一个主耍靠中国文化要素Z间彼此消长和相互协同，來驱动文明发展的理性文明社会。中国在近代的落后有其口然牛态突变等诸多原因，不能因为此就一味否定中华文明的先进性。乾泉认为，随着中国经济社会改革开放三十多年來的飞速发展，中华民族以口己的解

4、慧取得历史性的伟大成就，中国传统文化也随赢得世界的尊重，中国人对口己的文化逐渐恢复了口信，“国学”再度成为热门话题。乾泉教授认为“国学”在今天应为“中国优秀的传统文化”，意即“中华民族传统价值观”，是中华6000年文明的代名词，实乃为“立国之本”也。二.国学与管理的关系乾泉认为，在中国做好企业，管理好企业，你首先必须了解这个社会郡体——屮国人的性格、思想、价值观与行为方式，了解他们的主活、理想和对生命的感悟，培育与他们的情感，得到他们的价值认同，那你就成功了一半。财富是辛勤劳动与高尚智慧的结合，财富灵与肉、体

5、与能、心与血的结晶，财富是一种责任，财富是义与利的统一体，国学就是中华民族的身存智慧与财富哲学。乾泉认为，一个真正的企业家，也应该是一个高尚道德的实践家！一个不了解中华民族历史文化的人，一个不学握这个民族牛存智慧的人，一定会缺少对这个伟大民族的认识，一定缺少对这个民族情感的认知，不管你是美国人、英国人、法国人、俄国人,还是大陆人、香港人、台湾人、澳门人，在中国做企业或与中国企业打交道，很难成功。希望大家能够反思自己民族的文化，带着自身现实问题，以科学的精神和虔诚的态度，结合现代文明的成果与人类历史上的梦魇，分

6、析比较研究华夏6000年来宝贵的文化遗产，十分有必耍，也很有意义。乾泉认为，任何主观地、臆造地、功利地、浮躁地、感性地曲解中国古代的文明与人文价值，即便是善意地，这种治学态度都是不严谨的、愚昧的、荒唐的，也是不负责任的，是对历史的亵渎。对历史和白己民族文化不敬畏得人，终将被历史所不屑或嘲弄。有人认为，”国学”是”国学丁管理”是”管理”,历史背景不同，目标不同，主体不同,将二者撤在一起很荒谬；有人认为二者不是一个范畴的概念；有人说这是哗众取宠，忽悠人；孔子言“君子和而不同，小人同而不和”。大凡有点历史常识的人都

7、应该知道，历史上中华民族的繁荣是因为开放和包容，中华民族的悲剧是因为当吋的当局以封闭的心态面对世界.历史已经再三地教训了所有没有包容心与爱心得人！乾泉认为，在资源紧缺，口然环境加剧恶化，企业过度竞争，人文粘神沦落，市场经主义至上的今天，管理科学需要中华民族的智慧-《国学》来拯救！“牛牛不息”、“经世致用”、“厚德载物”是国学的秸神与灵魂。国学不能回避管理学，国学不仅是文化符号，用国学的精神与方法来完善管理理论，恰恰是时代赋予每一个华夏儿女的历史使命！乾泉认为，中国经济的崛起还不足丁支撑和诠释中国和平崛起与构建

8、和谐社会的价值理念，中国文化的崛起才是中华民族真正的崛起。用中国管理哲学重塑中国商道文化，让我们共同思考和理清我们国学的核心价值与文化基因，共同探索和侨正我们的「I标与行为方式，共同承担和履行我们的责任与伦理道德，共同面对和挑战我们的耒来和发展机遇乾泉认为，伴随着屮华民族文化的伟人复兴，是被这时代的海，被这历史的风，簇拥起的一朵浪花，炫目而美丽。我们希望、呼叮并相信，将会有更多的专家、学者、企业家、