2019-2020年高二历史上学期期末考试试题 理(I)

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1、2019-2020年高二历史上学期期末考试试题理(I)一、选择题（每小题2分，共25题，请将答案填在答题纸的表格内）1．郭沫若把春秋战国时期比作“第一次五四运动”，指出是“社会的转变”促成了这一时代的“百家争鸣，群花怒放”。这一时期“社会的转变”的表现是：①分封制崩溃，井田制瓦解②各种政治力量异常活跃③各种思想交相辉映④中央集权制度确立A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④2．下图是《孔子问礼于老子》。下列属于道家学说的是：A．兼爱、非攻、尚贤、节用B．天行有常、制天命而用之C．利用权术驾驭大臣D．“无为”、“以无事取天下”3．“天子爱天下，诸侯爱境内，大夫爱官职，士爱其

2、家，过其所爱曰侵。”该思想属于：A.孔子的“克己复礼”B.孟子的“民贵君轻”C.墨子的“兼爱非攻”D.老子的“无为而治”4.汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，对历史产生的影响是：①封建政治开始与儒学密切结合②从思想上巩固了西汉王朝的统一③儒家思想逐渐渗透到社会生活各方面④促进了民主思想的自由发展A．①②③④B．①③④C．①②③D．②③④5．宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论．“格物”或“格心”的认识论．成贤成圣的境界论．由齐家而平天下的功能论，均以：A．研究天人关系为核心内容B．封建伦理道德为核心内容C．认识自然发展规律为核心内容D．关心社会进步

3、为核心内容6．明代心学学者多有通过静坐的方式获得内心体验，以求达到自我与宇宙合一的境界，有人主张“须从静中养出个端倪来”，王阳明龙场悟道通过静坐后“忽大悟”。这一现象反映出：A．心学具有神秘主义的特征B．静坐是心学致良知的根本途径C．心学强调主体意识的自觉D．心学突破了理学方法论的樊篱7．黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”。上述观点表明明末清初三大思想家：A．从明亡中反省君主专制B．认识到改朝换代的必要性C．主张民主反对君主专制D．反对排斥夷狄的落后思想8.下图是“中国、西方古代科技成果比较”，对此图解读正确的是：A．中国古代科技始

4、终领先于西方B．公元10世纪时中国与西方科技差异最大C．公元前后中国科技达到最高峰D．明清时期中国科技发展由先进走向落后9.文学作品能够反映时代的风貌。如果我们想要了解西周时期劳动人民的生活情况，最好查阅：A．《诗经》　　B．《封神演义》　　C．《红楼梦》　　D．《儒林外史》10．古希腊诗人西摩尼得斯的《德行》诗：“有个故事说，德行／住在难攀登的高山／由纯洁女神们掩护／凡人眼睛看不见／除非从心底流出血汗／求知，智慧，向善／才能登上这人性之巅。”下列人物的思想与诗句最为契合的是：A．普罗泰戈拉B．苏格拉底C．梭伦D．彼特拉克11．下图是法国《读书》杂志推荐的理想藏书，关于这三

5、部著作的表述，正确的是A．抨击专制王权；叙述封建官僚家庭的衰落；挑战教会神学B．彼特拉克；曹雪芹；达尔文C．短篇抒情诗歌；文学剧本；科学游记D．倡导人文主义；反对封建礼教；阐述自然选择思想12．兴起于14世纪的欧洲文艺复兴，从本质上看是：A．古希腊、罗马文化复兴B．宗教神学的进一步发展C．资产阶级文化的兴起D．人文、理性精神的弘扬13.天主教认为教会的神职人员掌管“天堂之门”的钥匙，只有通过他们，信徒才能赦罪。对此，马丁·路德疾呼：A．废除神学信仰B．加强宗教仪式C．信仰即可得救D．教士应拥有世俗权力14.关于某一运动的历史影响，恩格斯评论道，“思维着的悟性成了衡量一切的唯

6、一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”这一运动：A．为资本主义社会构建了美好的蓝图  B．标志着欧洲人文主义的复苏C．沉重打击了罗马教廷的特权     D．为工业革命提供了强大的精神动力15.启蒙思想家孟德斯鸠在国家政体问题上提出的基本观点是：A．社会契约论B．实行君主立宪制C．人民主权学说D．三权分立学说16.巴尔扎克自称是法国社会的“书记员”，要用小说进行社会研究，立意要使自己的作品成为一部完整的历史。他的作品是：A．《人间喜剧》B．《西风颂》C．《战争与和平》D．《童年》17．“中国文武制

7、度，事事远出西人之上，独火器不能及”，所以“中国欲自强，则莫如学习外国利器……师其法而不必尽用其道”。这主张：A．强化了“华贵夷贱”的思想B．制约了洋务运动的持续发展C．强调学习西方政治法律制度D．开启了西学渐入中国新时代18．1920年11月，孙中山指出：“有人说推翻清室后，民族主义可以不要了，这话实在错了，即如我们住的租界，外国就要用治外法权来压制中国人，这还是前清造成的恶果，现在清廷虽然不能压制我们，但各国还是压制的……所以我们还是三民主义缺一不可的。”这番话表明孙中山：A．仍坚持原来的三民主义B．仍不敢提出