2019-2020年高三语文上学期第二次阶段性反馈试题

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1、2019-2020年高三语文上学期第二次阶段性反馈试题一、语言文字运用（15分）1、在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（）语言和人及其文化的关系，是一个极其复杂的问题，透过这个问题，我们可以一个时代的文化现象及其意识形态。在当代社会，最的语方形式也许非广告语莫属；当广告语言地向我们袭来时，所引发的思考是非常复杂的。A、瞥见引人注目排山倒海B、洞察备受瞩目铺天盖地C、瞥见引人注目铺天盖地D、洞察备受瞩目排山倒海2、下列语言表达得体的一项是（）A、几位著名艺术家下乡采风，举行笔会，我也有幸叨陪末座。B、这次你到基层工作，无论遇到什

2、么困难，我都会鼎力相助。C、张建祝贺老师从教三十年时说：“我没有过奖之词，您是我人生的引路人！”D、明日老友相聚，不烦你出门，请于府上恭候，我会按时前往。3、在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（）昆曲的衰落当然是有历史原因的。。但昆曲之幸也恰恰就因为它是中国雅文化的结晶，从清末到当下，中国文化人勇于担当，肩负起拯救昆曲的重任，才使昆曲的香火一脉流传，直到今天。①雅文化的衰落必然导致昆曲走向衰落②却必须直面昆曲衰落这无法改变的事实③当代世界范围内文化重心的下移更让昆曲几乎遭遇灭顶之灾④昆曲是雅文化美学追求的浓缩、代表与象征⑤我

3、们可以感慨人类文化的尴尬A、⑤②③①④B、④①③⑤②C、⑤①④②③D、①③④②⑤4、还原下面一首唐代律诗，加序号的诗句顺序排列正确的一项是（），。，。，。地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花。①终古垂杨有暮鸦②紫泉宫殿锁烟霞③于今腐草无萤火④欲取芜城作帝家⑤锦帆应是到天涯⑥玉玺不缘归日角A．①③②④⑤⑥B．②④⑥⑤③①C．②④①③⑥⑤D．④②③①⑥⑤5、阅读下面的内容，对麦家的话理解最正确的一项是（3分）著名作家麦家说：平庸的人有一条命：性命。优秀的人有两条命：性命和生命。卓越的人有三条命：性命、生命和使命，它们分别代表了生存、生活和责任。A．

4、平庸的人就是贪生怕死、明哲保身的人，活着如同死人。B．有所敬畏，勇于担当，才能脱离平庸，走向优秀和卓越。C．人人都有“性命”，人生而平等，没有尊卑贵贱的区别。D．“性命”是人生的基础，没有性命也就没有优秀和卓越。二、文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成6～9题。孟子曰：“独乐乐不如与人乐乐，与少乐乐不如与众乐乐。”此王公大人之乐，非贫贱者所及也。孔子曰：“饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。”颜子“一箪食，一瓢饮”，“不改其乐”；此圣贤之乐，非愚者所及也。若夫“鹪鹩①巢林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”②，各尽其分而安之。此乃迂叟③

5、之所乐也。熙宁四年迂叟始家洛④，六年，买田二十亩于尊贤坊北关，以为园。其中为堂，聚书出五千卷，命之曰读书堂。堂南有屋一区，引水北流，贯宇下，中央为沼，方深各三尺。疏水为五派，注沼中，若虎爪；自沼北伏流出北阶，悬注庭中，若象鼻；自是分而为二渠，绕庭四隅，会于西北而出，命之曰弄水轩。堂北为沼，中央有岛，岛上植竹，圆若玉块，围三丈，揽结其杪，如渔人之庐，命之曰钓鱼庵。沼北横屋六楹，厚其墉茨，以御烈日。开户东出，南北轩牖，以延凉飔，前后多植美竹，为清暑之所，命之曰种竹斋。沼东治地为百有二十畦，杂莳草药，辨其名物而揭之。畦北植竹，方若棋局，径一丈，

6、屈其杪，交桐掩以为屋。植竹于其前，夹道如步廊，皆以蔓药覆之，四周植木药为藩援，命之曰采药圃。圃南为六栏，芍药、牡丹、杂花，各居其二，每种止植两本，识其名状而已，不求多也。栏北为亭，命之曰浇花亭。洛城距山不远，而林薄茂密，常若不得见，乃于园中筑台，构屋其上，以望万安、轘辕，至于太室，命之曰见山台。迂叟平日多处堂中读书，上师圣人，下友群贤，窥仁义之源，探礼乐之绪。自未始有形之前，暨四达无穷之外，事物之理，举集目前。吾病者，学之未至，夫又何求于人，何待于外哉！志倦体疲，则投竿取鱼，执纴⑤采药，决渠灌花，操斧伐竹，濯热盥手，临高纵目，逍遥相羊，惟

7、意所适。明月时至，清风自来，行无所牵，止无所框，耳目肺肠，悉为已有。踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之间复有何乐可以代此也。因合而命之曰独乐园。或咎迂叟曰：“吾闻君子所乐必与人共之，今吾子独取足于己不及人，其可乎？”迂叟谢曰：“叟愚，何得比君子？自乐恐不足，安能及人?况叟之所乐者薄陋鄙野，皆世之所弃也，虽推以与人，人且不取，岂得强之乎？必也有人肯同此乐，则再拜而献之矣，安敢专之哉！【注】①鹪鹩（jiāoliáo）：一种鸟。②“若夫”四句：语出《庄子·逍遥游》。③迂叟：作者自称。④熙宁四年（公元1071年），作者在政治上失意，便退居洛阳，全力编修《

8、资治通鉴》。⑤纴（rèn）：纺织。6．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）（）A．厚其墉茨，以御烈日  厚：使……厚B．南北轩牖，以延凉飔   延：迎接C．事物之理，举集目前举：