2018-2019学年高二政治上学期期中试卷(含解析)

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1、xx-2019学年高二政治上学期期中试卷(含解析)一、选择题（本大题共24小题，每题2分，共48分）1.马克思说：“没有哲学，我就不能前进。”对这句话理解正确的是①学好哲学，终身受益②哲学是指导人们生活得更好的艺术③没有哲学的指导，人们就会寸步难行，一事无成④真正的哲学能够为生活和实践提供积极有益的指导A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④【答案】C【解析】【详解】材料中强调哲学的作用。①、②、④都正确表述了哲学的作用，故选C。③表述错误，即使没有哲学的指导，人们也可以有实践活动。2.哲学家德谟克利特年轻

2、时就开始到处游历，到处找老师学习知识，最终创立了原子论。他认为：茫茫宇宙，除了原子之外还有虚空。他的经历表明A.哲学就是爱智慧B.哲学源于人们在实践中对世界的追问和思考C.哲学有利于我们看世界D.哲学促进我们的思想发展【答案】B【解析】【详解】材料中提到德谟克利特从到处游历，并找老师学习知识，才创立原子论的经历，这一经历体现的是哲学从实践中产生。A答案是哲学的本义，不符合题意。B符合题意，德谟克利特的哲学理论源于实践。故选B。C是哲学的作用，不是哲学的产生。D表述错误，真正的哲学起促进作用。3.著名哲学家、

3、数学家笛卡儿在自然观上坚持辩证法思想。在这种思想指导下，他把几何学与代数有机地结合起来，创立了解析几何。这给我们的启示是A.哲学是具体科学发展的基础，要认真学习哲学B.哲学是“科学之科学”，学好哲学可以解决一切问题C.哲学为具体科学的研究提供指导，要学好、用好哲学D.具体科学的发展推动了哲学进步，要认真学好具体科学【答案】C【解析】哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结。哲学以具体科学为基础，具体科学的进步推动着哲学的发展，哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导，正确的世界观和方法论能推动具体科学的发展。

4、材料中笛卡尔运用哲学思维推动自然科学的发展，说明哲学为具体科学的研究提供指导，要学好、用好哲学，故C选项符合题意，应选；A说法错误，具体科学是哲学的基础，排除；B说法错误，哲学不是“科学之科学”，它与具体科学有严格的界限，学好哲学为解决具体问题提供指导，排除；D与题意无关，排除。故本题答案选C。4.思想高尚的人，不会做偷鸡摸狗之事；思想龌龊的人，不可能成就惊天动地的事业。播种一种观念就收获一种行为，播种一种行为就收获一种习惯，播种一种习惯就收获一种命运。要改变命运，就要先改变行为；要改变行为，先要改变思想。

5、这是因为A.方法论决定世界观B.世界观和方法论互相转化C.世界观决定方法论D.世界观和方法论都有相对独立性【答案】C【解析】选项A说法错误，因为世界观决定方法论，故排除；选项B说法错误，因为世界观是人们对整个世界及人和世界关系的根本观点，方法论是人们认识世界和改造世界的根本方法，故排除；选项D无论说法正确但不符合题意。故排除。故本题答案选C。【考点定位】世界观与方法论的关系【名师点睛】世界观和方法论都有正确和错误之分，哲学是关于世界观的学说，因而哲学不仅有正确与错误之分，而且还有科学与非科学之别。所以，不能

6、认为任何哲学都是科学的世界观和科学的方法论的统一。马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，它是科学的世界观和科学的方法论的统一。5.“命里有时终须有，命里无时莫强求。”每个人都有属于自己的幸福，强求而得到的不一定能使自己更幸福，这是命。此观点属于A.客观唯心主义观点B.形而上学唯物主义观点C.主观唯心主义观点D.朴素唯物主义观点【答案】A【解析】题目中“命里有时终须有，命里无时莫强求。”的观点属于客观唯心主义，客观唯心主义的观点是：把客观精神（如上帝、理念、绝对精神、绝对观念等）看作世界的主宰和本原，认为现实

7、的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。故A选项与题意相符。其他三项表述均不是客观唯心主义，排除。本题选A。【考点定位】客观唯心主义【名师点睛】唯心主义的基本形态内部派别主要区别例证主观唯心主义把人的主观精神(人的目的、意志、感觉、经验、心灵)夸大为唯一实在，认为客观世界依赖于人的精神万物皆备于我；心外无物；宇宙便是吾心，吾心即是宇宙；我思故我在；存在即被感知；物是观念的集合客观唯心主义把客观精神(上帝、理念、绝对精神)看作世界的主宰和本原，认为现实世界是客观精神的外化和表现“8”就是发；喜鹊报喜；彗星出现

8、乃不祥之兆；指纹、手相、星座、生肖、风水决定人的命运；理生万物、理主动静；上帝造万物6.孟子曰:“仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也。”下列与材料蕴含的哲学观点相同的有①“心生法生,心灭法灭;心染则国土染,心净则国土净”　②精神生于道,形本生于精　③事物不在人的主观意识之中,“理”是事物存在的根源　④心外无物,天下无一物非吾度内者A.①②B.②③C.①④D.③④【答案】C【解析】“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之