2018-2019学年高二历史上学期阶段性检测试卷(一)

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1、xx-2019学年高二历史上学期阶段性检测试卷(一)一选择题(本大题共25小题，每小题2分，共50分)1．春秋时期，面对礼崩乐坏的社会局面，孔丘为重建社会秩序，提出“克己复礼”的主张，希望重建“礼乐文明”的社会。这表明孔丘在当时(　　)A.希望恢复西周社会政治秩序                   B.不满社会现状回到远古社会C.推翻现有秩序重建礼乐文明              D.损益西周制度适应现实需要2．孟子认为“人皆可以为尧舜”，荀子也承认“涂之人(普通人)可以为禹”。符合两者观点的是(　　)A.主张“因材施教”                          

2、      B.通过教化使人从善C.认为“人性本善”  D.重视人民群众力量3．荀子是战国时期儒家思想的主要代表人物，其思想与法家共通的是(　　)A.天行有常B.礼法并用C.人性本恶D.民水君舟4战国时期，儒家主张仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求无为而治，墨家希望选贤任能，他们共同的出发点是(　　)A.铲除三代遗迹建立全新制度                B.为统治者改善统治出谋划策C.顺应大变革潮流而厚今薄古                D.争夺对诸侯国家政权的控制5．从孔子、孟子到荀子，始终贯穿的一条思想主线是(　　)A.从个人的道德修养入手，建设一个礼乐文明的社会

3、B.人不分贵贱贫富都有受教育的资格C.人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”D.通过学习和礼治，可以使小人变为君子，普通人变为圣人6．清朝学者赵翼说：“西汉开国功臣多出于亡命无赖，至东汉中兴，则诸将帅皆有儒者气象。”出现“儒者气象”是因为(　　)A.孔子有教无类B.儒学成为正统思想C.孔子创立儒家学派D.“五经”的流传7．有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程。”下列最能够体现这一观点的思想是(　　)A.“罢黜百家，独尊儒术”B.实践德政，推行教化C.“天人感应”“君权神授”D.“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”8．在思想文化方面

4、，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”。其相同点是(　　)A. 解决意识形态问题B.禁绝其他思想学派C.激起社会强烈反抗                                D.强化儒家伦理道德   9．魏晋南北朝时期，儒学发展的特点包括(　　)①受佛教、道教冲击而失去正统地位　②吸收佛、道精神，有了新的发展　③为少数民族统治者所接受④儒学家提出“三教合一”的主张A.①②B.②③C.③④D.②③④10．下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字，这些题字反映了(　　)①儒家思想是人身修养的重要内容　②书院注重对学子个人品德的养成　③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具　④理学的伪善和

5、欺骗性A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④11．清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位的心动。在世界本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是(　　)A.孔子B.王阳明C.朱熹D.程颢12．王阳明在主持山东乡试时，引用《论语》中“所谓大臣者，以道事君，不可则止”作为试题。这体现了他(　　)A.强调知行合一以遏止伪善                    B.传播致良知以提高修养C.借助科举以灌输心学理论                    D.秉承道统论以维护纲常13．王守仁认为，“良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理

6、”；“知是心之本体，心自然会知。”王守仁的话(　　)A.体现了天理良知自在人心B.反映了因果报应源于良知C.体现了“格物致知”的实践论            D.强调了“知行合一”的重要性  14．朱熹曾解释过“存天理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”明代李贽主张“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”据此可知(　　)A.李贽的思想源于明中后期资本主义萌芽B.李贽的思想是对朱熹思想的否定C.朱熹和李贽都肯定人正常的私欲D.朱熹和李贽都反对违反社会规范的人欲15．明清时期，进步思想家李贽、黄宗羲、顾炎武、王

7、夫之思想的共同点是(　　)①反传统反教条　②反对封建专制　③具有一定的民主色彩　④反映了资本主义萌芽时代的要求A．①②④B．①③④C．②③④D．①②③④16．顾炎武批评明代学风弊病说：“若有明一代之人，其所著书，无非窃盗而已。”强调凡做学问，“必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之。”在此，顾炎武(　　)A. 强调独立思考，有所创新B.重视调查研究，实事求是C.提倡经世致用的学术精神                    D.全盘否定明代学术成果     17．王夫之说：“天之使人必有君也，莫之为而