《傻瓜吉姆佩尔》PPT课件

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1、GimpeltheFoolIsaacBashevisSinger艾萨克·巴什维斯·辛格一.Life1、艾萨克·巴什维斯·辛格（IsaacBashevisSinger，1904-1991）：美国意第绪语作家，犹太人。1904年出生在波兰的莱昂辛，1943年加入美国国籍。2、辛格15岁开始文学创作。他曾先后两次获美国全国图书奖（其中一次是奖给他的儿童文学创作的），多次获得美国其他文学奖金。1978年，由于“他的充满激情的叙事艺术，这种艺术既扎根于波兰犹太人的文化传统，又反映了人类的普遍处境”，辛格获诺贝尔文学奖。至

2、今，许多学者认为，中国文坛的诺贝尔效应，便是从“辛格热”开始的。二.Works1、长篇小说：TheFamilyMoskat(1950)《莫斯卡特一家》《庄园》（1967）《农庄》（1969）这些作品主要写在现代文明和排犹主义双重压力下，波兰犹太社会的解体过程，其中《庄园》是这类作品的代表作。《撒旦在戈雷》（1955）《卢布林的魔术师》（1960）《奴隶》（1962）《仇敌；一个爱情故事）（1972）《童爱）（1979）爱情与宗教问题。其中最著名的是《卢布林的魔术师》，西方评论家说它是辛格最佳的长篇小说。2、短篇

3、小说：《傻瓜吉姆佩尔及其他故事》（1957）《市场街的斯宾诺莎》（1961）《羽毛的王冠》（1973）《短篇小说集》（1982）《意象集》（1985）《梅休塞拉赫之死及其他故事》（1988）三.ElementsofGimpeltheFool1、Characters2、Setting3、Plot4、Pointofview5、Symbol6、ThemeCharacters1.吉姆佩尔：他是个孤儿，在一家面包店干活，光绰号就有七个:低能儿、蠢驴、亚麻头、呆子、苦人儿、笨蛋，还有傻瓜。2.埃尔卡3.拉比：是人与上帝之间

4、的纽带和桥梁，拉比传达上帝对人的关爱，上帝是人的精神的最终极解释的所在。Setting曾有着近2000年流散历史的犹太民族自公元70年起就失去了祖国，一次又一次地被驱散到世界各地，受尽侮辱迫害;在20世纪三四十年代，又遭到人类历史上最大的劫难，600万同胞死于德国法西斯的屠刀下。而吉姆佩尔的遭遇也正好象征着受苦受难的犹太民族。为了再现民族的流散与苦难历史，辛格以同情的笔触描述了孤儿吉姆佩尔苦难的一生。而吉姆佩尔故意以“愚者”身份苟活在小镇中这一现实，也象征着犹太人民面临异族迫害时所显示的顽强的生命力。小说《傻瓜

5、吉姆佩尔》以写实的手法记述了犹太移民的生活境遇、文化和人格，同时他们也都不约而同地塑造了那种傻气、常被捉弄、易受伤害又惯于自我解嘲的文学典型。这是犹太民族特有的生存现状和文化心态的艺术形象化，它甚至成为当代美国犹太文学中的原型性形象。Plot吉姆佩尔是一个孤儿，他从小生性善良和软弱，别人总是欺负他；而他对别人的欺负却没有反抗意志只有服从意志。因此他身边的人便利用他的善良和软弱的品质欺负他，拿他当傻瓜耍弄。他受到欺负后便向拉比请教。拉比劝告他：“圣书上写着，做一生傻瓜也比作恶一小时强。你不是傻瓜。他们是傻瓜。因为

6、使他的邻人感到羞辱的人，自己要失去天堂。”但是就在拉比劝告他这些话后，拉比的女儿立即就来欺骗他，骗他吻墙壁，当他发现这是拉比的女儿对他搞的恶作剧后，便决定离开这些欺负他的人们到另一个城市去。就在他决定去别的城市时，别人帮他跟一个后来欺负他一生的寡妇埃尔卡撮成了婚事。埃尔卡利用吉姆佩尔的善良和软弱过上了安稳的生活，可她对吉姆佩尔不但没有一点感激之情，相反她还总是欺负吉姆佩尔，并且跟野男人通奸生了一窝野种。最后埃尔卡在临终前为了死后能干净地见上帝她请求吉姆佩尔饶恕她，她告诉吉姆佩尔她生的那些孩子都不是吉姆佩尔的。小

7、说中设计了一个梦中的魔鬼来引诱吉姆佩尔的情节。魔鬼告诉他上帝不存在，要他向弗拉姆波尔的圣人面包里撒尿。这个情节象征着吉姆佩尔因为受到欺负后的报复心理，于是他在面包上撒尿，但他做了这件坏事情后，立即梦见了埃尔卡。埃尔卡说：“你这傻瓜！因为我弄虚作假，难道所有的东西都是假的吗？我从来骗不了什么人，只骗了自己。我为此付出了一切代价，吉姆佩尔。他们在这儿什么都不会饶恕你的。”吉姆佩尔从梦中惊醒，这个惊醒就是自我的良心发现，他最终因为自己本性善良而赶走了心中的魔鬼，他把那些撒了尿的面包全都埋掉。晚年的吉姆佩尔极为神往另一

8、个世界。在吉姆佩尔看来，另一个世界是值得神往的。而现实的世界，毕竟是人们称他为傻瓜的世界。Pointofview《傻瓜吉姆佩尔》生动地描写了一个犹太小人物的形象。小说是以第一人称叙述的。小说一开始，吉姆佩尔就仿佛独白一样说：“我是傻瓜吉姆佩尔。我想我并不傻。恰恰相反。但是人们却这么叫我”。辛格笔下的傻瓜吉姆佩尔虽然经受着各种不公平的待遇， 忍耐着所有人对他的欺骗，却仍然坚持对上帝的信仰