【语文版】九年级语文下册 第六单元 21《古文两则》教案（1）（新版）语文版

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1、第六单元古文二则第一课时教学目标:1、体会《后汉书》思想的深刻含义及现实意义,领悟文中“四知”、“私心”的寓意.2、结合文中注释,通过查阅有关工具书加以翻译,培养和提高阅读及理解文言文的能力.教学重难点:教学重点为正确理解课文的内容,掌握重点字词.教学难点为文章的写法.教学时数:二课时教学过程和内容:一、导入:以目前的社会现状为楔子,列举贪官污吏的种种行径加以导入成克杰,男,出生年月:1933年11月,职务:原系全国人大常委会副委员长、中共广西壮族自治区委员会副书记、广西壮族自治区人民政府主席,触犯罪名:受贿罪,刑罚:2000年9月14日被执行死刑.（成克杰通过批项目、要贷款、提职级等多种

2、方式,伙同李平或单独非法收受贿赂款、物合计人民币4109万余元.）二、作者、作品简介:范晔（398—445）字蔚宗,小字搏.顺阳（今河南淅川县东）人.南朝宋著名史学家、文学家.官场多磨,后因事被杀.《宋书》本传称他:“博涉经史,善为文章,能隶书,晓音律.”任宣城太守时,曾博采魏晋以来各家关于东汉史实的著作,删繁补略,撰成《后汉书》纪传九十卷（十志未及完成）,为我国史学名著.名篇有《班超传》、《张衡传》等.《后汉书》,纪传体断代史,记载了东汉一代的历史.今通行本共一百二十卷.本纪、列传部分为范晔撰,志未作完,范被杀.南朝梁刘昭取司马彪《续汉书》中的“八志”与之配合,北宋时将两书合刻为一书.文

3、章风格趋向骈体,写人叙事,简明周详,生动感人.且收录了大量的东汉的散文、辞赋、诗歌.学者们誉为兼有一代文章总集的性质.三、讲解《四知》1、杨震简介:杨震（？一124）,东汉大臣,弘农华阴（属今陕西）人,字伯起.少好学,博览群经,当世誉“关西孔子”.历任荆州刺史、涿郡太守、司徒、大尉等职.安帝乳母及中常侍樊丰等贪侈骄横,他多次上疏劝谏,樊丰诬之罢官,自杀.2、题目解说:“四知”即“天知、神知、我知、子知”.题目是编者加的.3、文章注释:大将军邓骘听说杨震德才兼备就征召他,举荐他为“茂才”.经过四次的升迁,做了荆州刺史、东莱太守,当他去东莱上任的时候,路过昌邑,原来由杨震所推荐为茂才的王密现任

4、昌邑县的县令,（为了感谢杨震的知遇之恩）前来拜见,深夜带着十斤黄金用来赠送给杨震.杨震说:“老朋友我了解你是怎么样的人,你不了解老朋友我,为什么呢？”王密说:“深夜,不会有知道的人,（您就放心收下吧）.”杨震（严肃地）说:“天知,地知,我知,子知.怎么能说没有人知道呢！”王密羞愧地走了.后来调动为涿州太守.品性公正廉洁,不接受私下的拜见.子孙常常只食用蔬食,出行步行,以前的长辈有人想要让他为子孙开办产业,杨震不肯,说:“使后世的人称他们为清白官吏的子孙,把这个节操留给他们,不是很宝贵的财富吗！”4、结构分析:本文分成两层,一、杨震拒金二、杨震的清廉及对子孙的教育5、写法全解:课文以杨、王二

5、人的对白勾勒人物形象,寥寥数语,却将人物描写的有血有肉.并以对比和衬托的手法来刻画人物形象.表现出杨震的公正廉洁,自律慎独的清官形象.为后人所敬仰.四、讲解《私心》1、第五伦简介:第五伦,字伯鱼,京兆长陵人.他的祖先是战国时齐国的田氏.田氏在西汉初迁徙至皇帝陵园的很多,所以以迁徙的次序作为姓氏.2、课文注释:第五伦一心奉公,尽守节操,上书论说政事从不阿附违心.他的儿子们经常劝他不要这样,他就予以训斥并赶走他们,吏员们的上奏及对国家有利的上奏之事,也一并封好上报,第五伦就是这样公正无私.他天性质朴诚实,没有文采雕饰,任职以贞洁清白著称,当时的人把他比作前代的贡禹.然而他对人对事不太宽容,缺少

6、威严仪表,也因为这样而受人轻视.有人问第五伦说:“您有私心吗？”回答道:“先前有人送我一匹千里马,我虽未接受,每次三公选拔举荐官员时,我心里都无法忘记此事,但始终没有任用此人.我哥哥的儿子常常生病,我一夜前去看望十次,回来后就安然入睡；我的儿子生病,虽然没去看望,却整夜难眠.像这样,怎么可以说没有私心呢？”3、结构分析:全文分成两层,一、（自“伦奉公尽节……亦以此见轻”）写第五伦一心奉公,清洁廉明.二、（自“或问伦曰……岂可以谓无私乎？”）写第五伦向别人解释“私心”.4、主题分析:通过第五伦一心奉公,尽守节操,公正无私,来赞扬其高尚的无私的品质,进而以其私心反衬第五伦的情操.5、 写法分析

7、:语言简洁,朴素无华.以人物对白来表现性格.第五伦的“私心”是人天生具有的,属人之常情,人皆有之.五、拓展迁移附:《后汉书》之传世名篇乐羊子妻【题解】《乐羊子妻》出自《后汉书·列女传》.《列女传》为范晔新创体例,主要记载历史上杰出女子的生平事迹.本文主要颂扬乐羊子妻品行高洁、具有毅力和远见的事迹.【原文】河南乐羊子妻者,不知何氏之女也.羊子尝行路,得遗金一饼,还以与妻.妻曰:“妾闻志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食,况拾