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《孟子的礼乐思想及其美学意义_张邦卫》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、2006年第4期张法,等:礼乐文化笔谈/仁0为核心的思想体系中,其音乐美学也就贯注着/仁0的乐,则惟恐卧,听郑卫之音,则不知倦0(5礼记#乐记6),可精神意蕴。见郑卫之音的审美效果远远超过了古乐,然而/郑声好滥淫/孝弟也者,其为仁之本0(5学而6),仁者爱人,基于家志,,皆淫于色而害于德,是以祭祀弗用也0(5礼记#乐庭血缘关系所天然具有的亲子之爱成为仁的立基点,它生发记6),郑声为何/好滥淫志0,这是因为/郑国土地民人山居自人的本性内心,具有/善0的伦理学蕴涵。这种基于家庭伦谷汲,男女错杂,为郑声以相悦怿0,也就是说,郑音是郑国
2、民理的仁,由家而国,由父子而君臣,由己而推人,延宕开来,逐间的情歌,这种歌曲往往节奏明快,内容俚俗直白,并且常带层展开,遂具有了多元的规定和丰富的内涵,成为孔子思想有性的成分,我们在今天的许多民歌中仍能听到。与典雅中体系中的核心概念和最高原则:他培养的是/仁人0,推行的正的古乐相比,这种音乐更易于为人接受,更能诱逗起人的是/仁政0。孔子同样以仁来统摄礼乐,他说/人而不仁,如情志,因此,也就大大地违背了仁的精神,所以孔子力主禁礼何?人而不仁,如乐何?0(5八佾6),说/礼云礼云,玉帛云绝,这一点倒很像要把诗人驱除出希腊城邦的柏拉图
3、。乎哉?乐云乐云,钟鼓云乎哉?0(5阳货6)意在强调人只有可见,作为教育学的孔子以音乐作为人格修养的最终完先具有仁心,方可施以礼乐,因为礼乐皆由外作,如果没有成,作为政治家的孔子同样以音乐作为政治教化的最高境仁,也只是徒具其表而已。界,他以仁来规定乐,使其音乐美学带上了浓厚的仁学意蕴至孔子时代,流传下来的古乐应该还很多,孔子所欣赏与人文气息,他对音乐精神的领会之深,使他成为/可能是中的是带有仁的精神的音乐:国历史中第一位最明显而又最伟大的艺术精神的发现[1](P4)子谓5韶6尽美矣,又尽善矣,谓5武6尽美矣,未尽善也。者。0(5
4、八佾6)子曰:/5关雎6乐而不淫,哀而不伤。0(5八佾6)[参考文献]5韶6乃舜乐,5武6乃武王乐,舜以禅让得天下,5韶6乐[1]徐复观.中国艺术精神[M].沈阳:春风文艺出版社,1987.必然冲淡谦和,而武王以征伐得天下,5武6乐便不免带着杀[2]刘宝楠.论语正义[A].诸子集成[C].上海:上海书店,1986.伐之气,孔子对音乐提出了美与善两个标准,并将善置于美[3]朱熹.四书章句集注[M].北京:中华书局,1983.之上,正是因为伦理之/善0体现了仁的精神。而/乐而不[4]程树德.论语集释[M].北京:中华书局,1990.
5、[5][法]葛兰言(MarcelGranet)(赵丙祥张宏明译).古代中国的淫,哀而不伤0的5关雎6受到孔子赞扬,也正是由于它所流节庆与歌谣[M].桂林:广西师范大学出版社,2005.露出来的情感特点与仁的内在精神具有一致性。[6]叶朗.中国美学史大纲[M].上海:上海人民出版社,1985.由于以仁为最高标准,所以孔子自觉地担当起了文化审查官,对于不符合此标准的音乐,孔子大加贬斥,他呼吁/放(李修建,中国人民大学哲学院美学专业2005级博士郑声,远佞人0,因为/郑声淫,佞人殆0。(5卫灵公6)实际生,主要从事中国美学研究)上,郑
6、声应该是很动听的,魏文侯就对子夏说/吾端冕而听古孟子的礼乐思想及其美学意义张邦卫中国素有/礼义之邦0的隆誉,自周公/制礼作乐0肇始,孟子云:/人之有道也,饱食、暖衣、逸居而无教,则近于禽经孔子提倡/克己复礼0、/依仁游艺0,经孟子宣扬/仁义礼兽。0(5滕文公上6)孟子强调的/教0,指的是礼乐文化,教的智0、/与民同乐0,经荀子召唤/制礼限恶0、/作乐而教0,到内容是人伦关系。从生物学的角度看,/人之所以异于禽兽5乐记6的全面、系统的总结,礼乐思想一直是传统文化的主者几希0(5离娄下6),但从社会学的角度看,正是这种/几流质素。从
7、这个角度说,先秦时代是一个礼乐的经典时代。希0的差异,才得以使人与动物区别开来。正是由于人之/近在先秦这个礼乐时代的文化场内,论述周公、孔子、荀子、5乐于禽兽0,人与禽兽只有/几希之异0,为使人摆脱自然性、动记6礼乐思想的相对较多,惟有对孟子的礼乐思想却少有问物性与自在性的拘束,孟子云:/圣人有忧之,教以人伦:父子津。本文拟结合先秦礼乐时代的文化语境,对孟子的礼乐思有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。放勋曰:想及其美学意义进行初步探究。-劳之来之,匡之直之,辅之翼之,使自得之,又从而振德一、孟子述礼:以礼释仁。在孟子看
8、来,礼是人禽分际的之。.0(5滕文公上6)父子、君臣、夫妇、长幼以及朋友这五种规范性标志,从而使/礼0有了人性这个终极性的价值本源。人伦关系的确立与教化,恰恰正是人与动物相区别的基点,27长沙理工大学学报(社会科学版)第21卷说明人已摆脱了动物的自在性与生物性,
