四川省泸州市泸县第一中学2018_2019学年高二历史下学期期中试题（含解析）

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1、四川省泸州市泸县第一中学2018-2019学年高二历史下学期期中试题（含解析）注意：本次考试历史政治地理同堂分卷考试满分：300分每科100分时间：150分钟第Ⅰ卷选择题（共52分）一、选择题（本大题共13小题，每小题4分，共52分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题意的。请将答案涂在答题卡上）1.据《史记•周本纪》所载，周自文王以下到幽王共12代13王，除孝王外，其余12王均为嫡长子继位为王。由此反映出西周实行的是A.禅让制B.宗法制C.分封制D.皇帝制【答案】B【解析】【详解】根据材料“除孝王外，

2、其余12王均为嫡长子继位为王”可知是宗法制，故B项正确。禅让制是出现在原始社会后期，皇帝制出现于秦朝，与题目时间不符，故AD项错误。分封制是周武王将王畿以外的广大地区土地和人民分别授予王族、功臣和古代帝王的后代，让他们建立诸侯国，拱卫王室，故C项错误。2.《三字经》里说：“周武王，始诛纣，八百载，最长久。”维系西周长久统治的重要制度是A.分封制B.井田制C.郡县制D.行省制【答案】A【解析】【详解】西周建立后，为了巩固西周的统治，实行了分封制，答案为A。井田制指土地国有制度，从商朝开始，在周朝达到成熟，不符合

3、题意，排除。郡县制在秦朝全国推行，时间不符，排除C。行省在元朝出现，与时间不符，排除D。【点睛】分封制特点就是巩固周王朝的统治，分封的对象和做法是把王族、功臣和先代的贵族（异姓功臣贵族、同姓王室贵族、先代帝王后代和远氏族部落首领）分封到各地去做诸侯，建立诸侯国。诸侯国具有相对独立性，具有土地管理权、行政权和军权，容易形成割据势力。通过分封制，周的文化形式因此覆盖了整个黄河中下游地区。3.据史料记载：琅琊王氏，从东晋的王导到南齐的王俭，“六世名德，海内冠冕”，当宰相的接二连三，甚至连白痴也可出任高官。这种现象的

4、出现主要是因为A.察举制的推行B.九品中正制的实施C.科举制的设置D.中央集权制的加强【答案】B【解析】【详解】从时间上“东晋”到“南齐”处于魏晋南北朝时期，这一时期的选官制度正是九品中正制，同时九品中正制依据出身和门第将人划分九品，将出身作为选官的标准，并不考察才干，因而会出现甚至连白痴也可出任高官”，与题意相符。故B项正确。察举制主要在汉朝时期，与材料的时间不符，排除A。从“东晋”到南齐”可以看出此现象出现的时间在魏晋南北朝时期，而科举制的设置是在隋朝，故时间上不符；排除C。本题中的现象是由于选官制度所导

5、致的，与加强中央集权并无关系。故D项错误。【点睛】九品中正制的实行一方面解决了选拔官吏无标准的问题，使当时一时间吏治澄清。另一方面缓解了中央政府与世家大族的紧张关系。依据出身和门第将人划分九品，将出身作为选官的标准，并不考察才干，使士族完全垄断了官场，门阀制度处于统治地位，隋朝被科举制所取代。4.学者阎步克以“波峰与波谷”来描述秦汉魏晋南北朝时期专制官僚政治的起伏轨迹。他指出，秦汉是波峰时期，国家的规模、制度的进步和管理的水平都处于古代世界的前列。在这个时候，中华帝国初步奠定了它的“常态”。下列属于这一时期“

6、常态”的是①君主专制中央集权②集体宰相制度③儒家正统④官僚政治A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④【答案】C【解析】【详解】秦朝建立君主专制中央集权制度；秦朝在地方实行郡县制，郡县主要官吏由皇帝任免调遣，官僚政治取代贵族政治。西汉武帝接受董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想的正统地位逐步确立。①③④说法正确，故答案为C项。隋唐时期完善了三省六部制，三省长官均为宰相，形成集体宰相制度，②不是秦汉魏晋南北朝时期的“常态”，排除含有②的A、B、D项。【点睛】本题属于组合式选择题，常见解题方法有肯定法、排

7、除法、求同存异法等。肯定法即凭借对一些基础知识的牢固掌握，直接作答。排除法即找出一项或两项不符合题目要求的题肢，排除它，逐步缩小范围，最后留下正确选项。求同存异法即将备选项中相同的题肢放在一边不管，而将所剩余相异的题肢加以比较辨析，从而根据题干的要求得出正确答案。5.“知州”官名源自宋代，全称“权知某军州事”。“权知”意为暂时主管，“军”指该地厢军，“州”指民政。宋代“知州”的设立表明A.中央对地方的控制加强B.地方行政单位发生变化C.宰相的军政大权被分割D.中央对地方的控制有限【答案】A【解析】【详解】从材

8、料“‘权知’意为暂时主管，‘军’指该地厢军，‘州’指民政”中可以看出，宋朝“知州”代表中央暂时管理地方的军政，因此“知州”的设立加强中央对地方的管理，故A项正确，D项错误；材料中没体现出地方行政单位的变化，故B项排除；宰相是中央官职，而“知州”是地方官职，故C项错误。6.朱元璋说“朕常患下情不能上达，得失无由以知，故广言路以求直言。其有言者，朕皆虚心以纳之。尚虑微贱之人，敢言而不得言，疏远之士，欲言